（人名）K&amacron;ty&amacron;yana，佛十大弟子中，論議第一之摩诃迦旃延子Mah&amacron;－K&amacron;ty&amacron;yani－putra，又雲迦旃子，迦旃延子，迦多衍那，迦多衍尼子，迦底耶夜那，迦多演尼子，迦氎延，迦氎延尼子等。譯曰剪剃種，扇繩，好肩等。婆羅門姓十姓之一。以姓爲名。慧琳音義二十七曰：“摩诃迦旃延，摩诃迦多衍那，此雲大剪剔種男。剪剔，婆羅門姓也。”嘉祥維摩經疏二曰：“迦旃延即其姓，此雲好肩。”不思議境界經上曰：“迦底耶夜那（舊名迦旃延者）。”法華文句一下曰：“摩诃迦旃延，此翻爲文飾，亦肩乘。人雲：字誤，應言扇繩，亦好肩，亦名柯羅。柯羅，此翻思勝，皆從姓爲名。”同記曰：“言文飾者，善贊詠故。言扇繩者，若作肩乘。二字並誤。以其生時父已亡世，此兒礙母不得再嫁，如扇系繩。”俱舍論神泰記一曰：“迦多衍尼子，舊雲迦氎延，訛也。”慧苑音義下曰：“迦旃，一宗之姓氏也。延，此雲胤也。言此尊者是彼種族之後胤耳。”俱舍論光記一曰：“迦多衍尼子者。迦多，名剪剃。衍，名爲種。尼，是女聲。此人是剪剃種女生，從母姓爲名，故名迦多衍尼子，是婆羅門十姓中一姓也。此剪剃種，西方貴族，（中略）若言迦多衍那。迦多衍，如前釋。那，是男聲，從父爲名也。”法華玄贊一曰：“梵雲摩诃迦多衍那，雲迦旃延，亦訛也。大般若雲大迦多衍那，此雲大剪剃種男。剪剃種者，是婆羅門姓也。”[囗@又]天神名。涅槃經七曰：“爲欲供養天神，故入天祠。所謂梵天，大自在天，違陀天，迦旃延天。”[囗@又]外道名。十外道之第七。譯曰算數，飾宗記七本曰：“宗雖有六，而有七人也。第一不蘭迦葉，（中略）第七迦旃延。”注曰：“梵雲迦多衍那，此雲算數也。上古有仙，常念算數，因爲名也。”
（人名）摩诃迦旃延也，新稱迦多衍那。爲十大弟子之一。增一阿含經叁曰：“善分別義敷演道教，所謂大迦旃延比丘是。”見迦旃延條。
（經名）經中所說離有無之二邊也。智度論二曰：“車匿比丘，我涅槃後，如梵天法治，若心懦伏者，應教那陀迦旃延經，即可得道。”探玄記二引之曰：“惡性比丘以梵檀治之，此雲默擯。若心耎伏爲說迦旃延經，此雲離有無經，破我慢心也。”
（人名）與迦旃延同。是迦旃延姓之子息，故附以子字耳。
（雜語）教貧困老母使賣貧得生天果，見賢愚經五迦旃延教老母賣貧品，諸經要集六，經律異相十五。尊者受佛敕往本生處惡生王國爲國王解八夢，使發正信。見雜寶藏經九。
（人名）比丘名。見迦旃延條。
（雜名）著施設足論一萬八千頌。是六足論之一。俱舍論光記一曰：“大迦多衍那，造施設足論，一萬八千頌。”
（人名）Mah&amacron;k&amacron;ty&amacron;yana，佛十大弟子之一。摩诃譯言大，尊稱也，迦旃延，新曰迦多衍那，姓也，于同姓中最尊大，故曰大迦旃延。見迦旃延條。
（書名）阿毗昙八犍度論之異名。迦旃延作。
（人名）Krakudak&amacron;ty&amacron;yana，維摩經弟子品肇注曰：“姓迦旃延，字迦羅鸠馱，其人謂法亦有相亦無相。”同什注曰：“其人應物起見，若人問言有耶？答言有。問言無耶？答言無也。”慧琳音義二十六曰：“迦羅鸠馱，名也。此雲黑領。迦旃延，姓也。”名義集曰：“迦羅鸠馱，此雲牛領。迦旃延，此雲剪發。”
（雜語）見摩诃迦旃延條。
（人名）佛滅後二百年頃有迦旃延阿羅漢由大衆部中獨立一部，名說假部，又名多聞分別部。而此阿羅漢者，傳爲佛在世之迦旃延，入定保壽，而此時出定者也。宗輪論曰：“次後于此第二百年，大衆部中更出一部，名說假部。”同述記曰：“舊釋言：大迦旃延，先住無熱池側。佛入滅後，二百年時，方從彼出。至大衆部中，于叁藏教，明此是世尊假名而說，此是實義而說。大衆部中，有不信者，亦有信者，遂別分部。此部即大迦多衍那弟子所弘通也。”叁論玄義曰：“于二百年中，從大衆部更出一部，名多聞分別部。佛出世時，大迦旃延造論，解佛阿含經。至二百年，大迦旃延，從阿耨達池出（即無熱池），更分別前多聞部中義，時人有信其所說者，故雲多聞分別部。”然則此迦旃延非發智論之作者也。
（經名）佛使比丘迦旃延說法沒盡偈之略名。是亦佛滅後迦旃延說佛法沒盡之相者。
（人名）智度論二曰：“佛後百年，阿輸迦王，作般阇于瑟大會。諸大法師，論議異故，有別部名字。從是以來，展轉至姓迦旃延婆羅門道人，智慧利根，盡讀叁藏內外經書。欲解佛法，故作發智經八犍度。”是即發智論也。光記一曰：“至叁百年末，迦多衍尼子造發智論，二萬五千頌。”婆薮槃豆傳曰：“佛滅後五百年中（了義燈一，作叁百年），有阿羅漢，名迦旃延子。母姓迦旃延，從母爲名。先于薩婆多部出家，本是天竺人，後往罽賓國。罽賓在天竺西北，與五百阿羅漢及五百菩薩，共撰集薩婆多部阿毗達磨，製爲八伽蘭他，即此世間雲八犍度，（中略）亦稱此文爲發慧論。”案迦旃延之年代槃豆傳之五百，照了義燈之文，則五爲叁之寫誤也。考其他諸書皆爲叁百年出世，且以之爲上座部小乘初分爲二之源由。宗輪論曰：“其上座部經爾所時，一味和合（謂阿輸迦王時，小乘初分上座大衆二部以來）。叁百年初，有少乖诤，分爲兩部。一說一切有部，亦名說因部。二即本上座部，轉名雲山部。”同述記曰：“上座部本弘經藏，以爲上首，以律對法，爲後弘宣。（中略）至叁百年初，迦多衍尼子出世，于上座部出家。先弘對法，後弘經律。既乖上座本旨，所以鬥诤紛纭，名少乖诤。”叁論玄義曰：“從迦葉至寢者柯，二百年已來無異部。至叁百年初，迦旃延尼子出世，便分成兩部：一上座弟子部，二薩婆多部。”
（經名）一卷，失譯。有百二十章，記當來法滅之事。