（術語）通貫事物本真之義曰道理。道理者通達無礙之謂。指一物上所具之義，通于余物而言。

　　（術語）四種道理之一。謂有生必有死，有因必有果，乃天然自然之道理也。

　　（術語）見四種道理條。

　　（術語）解深密經五說四種之道理：一觀待道理，有爲法必因果對待，因生果，果由因生之不變道理也。二作用道理，因緣所生之有爲法，必有成辦事業之作用也。叁證成道理，由現量與比量及聖教量而證明成立之道理也。如諸行無常，諸法無我是。四法爾道理，不關如來之出世不出世，本來安住于法界之自爾道理也。此中法爾道理乃總體，其余叁道理乃其部分。法爾之一分現于因果之關系，名觀待道理，現于事業之上，名作用道理，現于人之理想上，名證成道理。此叁者，皆爲可知之道理也。第四之法爾中，含此叁者，皆有應以佛之無分別智冥契而不可知之道理。因而以五明對之，則觀待作用之二道理，爲工巧明，醫方明，聲明之所知，證成道理，乃因明之所知，法爾道理乃內明之所知也。

　　（名數）解深密經五所說：一觀待道理，又雲相待道理。觀者觀對，待者待籍，如對長而籍長成短，對短而籍短得長，又如苦爲所對而感樂，樂爲所籍而感苦，總名觀待道理。十因中有觀待因是也。二作用道理，又雲因果道理。若因，若緣，能成辨果，或又生而已作種種之業用，是名作用道理。叁證成道理，又雲成就道理。依現量比量聖教量而證成真正之理，名爲證成道理。四法爾道理，又雲法然道理。如來出世說法，或無出世說法者，然法性常爾，不可思議，是名法爾道理。莊嚴經論十二曰：“道理假建立有四種：一相待道理，二因果道理，叁成就道理，四法然道理。”

　　（術語）見四種道理條。