（術語）Dharma，又作達摩、達麼、馱摩。譯曰法。軌則之義，軌持之義也。義林章六本曰：“達磨，名法。方廣經雲：軌則，名法。成唯識雲：法謂軌持。能持自相軌生解故。涅槃經說：法，名不覺。[囗@又]（人名）Bodhidharma，具名菩提達磨，譯曰道法。南天竺之刹帝利種也。父王曰香至。磨爲其第叁子。本名菩提多羅。後遇二十七祖般若多羅，嗣法。改多羅曰達磨。梁普通元年泛海至廣州。帝迎之到建業。問曰：朕即位以來，造寺寫經有何功德？磨曰：無功德。帝曰：雲何真功德？磨曰：淨智妙圓，體自空寂，如是功德不可以世求。帝曰：如何是聖谛第一義？磨曰：廓然無聖。帝曰：對朕者誰？磨曰：不識。帝不悟。遂渡江之魏。乃後魏孝明正元元年也。止嵩山少林寺，終日壁觀。號壁觀婆羅門。孝明帝聞之，叁召不起。後得慧可，付法並衣。付法偈曰：“吾本來玆土，傳法救迷情。一華開五葉，結果自然成。”又曰：此有楞伽經四卷，爲如來極談法要，今並付汝。梁大通二年寂，其年葬熊耳山，梁武帝製碑贊德，唐代宗谥曰圓覺大師。見傳法正宗記五。
（行事）十月五日也。梁大通二年十月五日入寂，大小禅刹悉修之。
（流派）禅宗之異名。
（術語）Adbhuta－dhama，又作阿浮陀達磨。譯未曾有希法。說佛菩薩神變希有事迹之經名。十二部經之一。
（術語）Abhidharma，又作阿鼻達磨。論部之總名。舊稱阿毗昙。譯曰大法，無比法。大法，無比法，乃真智之尊稱，凡論部爲發生其真智者，故附以大法，無比法之名。新稱阿毗達磨。譯曰對法。對法者智慧之別名。以智慧對觀諸法真之理義。蓋論部問答決擇諸法事理使人之智慧發達。智慧爲對觀真理者，故轉指論部對觀真理者，即謂之阿毗達磨。出叁藏記十曰：“阿毗昙者，秦言大法也。”大乘義章一曰：“阿毗昙者，此方正翻，名無比法。阿，謂無也。毗，謂比也。昙，謂法也。”西域記叁曰：“阿毗達磨藏，或曰阿毗昙藏，略也。”玄應音義十七曰：“阿毗昙，或言阿毗達磨，或雲阿鼻達磨，皆梵音轉也。此譯雲勝法，或言無比法，以诠慧故。或雲向法，以因向果故。或名對法，以智對境故。”起信論疏曰：“今譯爲對法，謂阿毗是能對智，達磨是所對境法，謂以正智。妙盡法源，簡擇法相，分明指掌，如對面見，故雲對法。”
（人名）Dharmaprajña，優婆塞名，譯曰法智。見續高僧傳二。
（人名）Dharmapriya（－pri），比丘名。譯作法愛。見慈恩傳二。
（人名）Dharmap&amacron;la，菩薩名。譯曰護法。十大論師之一。西域記十曰：“南印度境達羅毗荼國，周六千余裏。國大都城，號逮志補羅。（中略）逮志補羅城者，即達磨波羅菩薩（唐言護法），本生之城。”見護法條。
（人名）Dharmajñ&amacron;na，比丘名。譯作法智。見開元錄六。
（人名）Dhasmatr&amacron;ta，阿羅漢名。譯曰法救。有四人：一于佛滅後叁百年出世，作無常品等邬南那頌。俱舍論一曰：“大德法救無常品等。”同光記一曰：“達磨多羅，此雲法救。師涅槃後叁百年出世。”二于四百年出世，爲婆娑論四評家之一人，俱舍論中往往引之。叁于六百年出世，立漏隨增義之人。俱舍光記一曰：“至六百年達磨多羅，此雲法救。（中略）論主亦同彼釋。”四于千年出世，造雜心論之人。叁論玄義曰：“千年之間，有達磨多羅，以婆沙太博，四卷極略，更撰叁百五十偈足四卷，合六百偈。名爲雜心。”法華玄義作達磨郁多羅，譯曰法尚。見達磨郁多羅條。名義集一曰：“達磨俎（莊呂）羅多。”
（人名）Dharmaputra，太子名。譯曰法子。見曆代叁寶記八。
（人名）Dharmagupta，譯曰法密。南印度羅啰國人。隋開皇十年來，譯藥師經等。見續高僧傳二。
（人名）Dharmak&amacron;ra，比丘名。譯曰法性。見慈恩傳二。
（人名）Dharmaruoi，沙門名。譯曰法希。見續高僧傳一。又國王名。譯曰法愛。見彌勒上生經疏上。
（人名）Dharmamati，沙門名。譯作法意。齋武永明年中譯提婆達多品。見曆代叁寶記十一。
（人名）Dharmabodhi，沙門名。譯曰法覺。見開元錄六。
（雜名）Dharmaś&amacron;l&amacron;，義譯曰福舍。慈恩傳二曰：“達磨舍羅，唐言福舍。王教所立。使招延旅客，給贍貧乏者也。”
（人名）Dharmaśiras，沙門名。譯曰法首。見開元錄二。
（人名）Dharmadeva，沙門名。譯作法天。見求法高僧傳下。
（術語）Dharmadh&amacron;tu，譯作法界。或謂諸法之身體，或謂佛舍利。大日經疏七曰：“梵雲達磨馱都。名爲法界，界是體義，分義。佛之舍利，亦名如來馱都，言是如來身分也。”同六曰：“蓮華臺達磨馱都，所爲法身舍利也。”
（人名）Dharmayaśas，沙門名。譯曰法稱。見開元錄四。譯曰法明。見出叁藏記十一。
（術語）譯曰敬法。八敬法也。見瞿婁達磨條。
（術語）Gurudharma，又作窭噜達磨。譯曰敬法尊法。比丘尼宜受持之八敬法也。四分律法砺疏一本曰：“瞿婁曰尊，達磨是法，謂八尊法。”百一羯磨二（細注）曰：“窭噜達磨，是尊義，師義，所恭敬義。此字既含多義，爲此比來譯者，科隨其一，于理皆得也。”見八敬戒條。
（故事）達磨于大通元年來支那爲武帝說法，見其非器，去梁，溯江至魏洛陽時，折蘆葉爲船而渡江雲。
（人名）Bodhidharma，東土禅宗之初祖，常略名達磨。見達磨條。
（人名）Śiladharma，譯作戒法。于阗國沙門名。見宋僧傳叁。
（術語）見阿浮達磨項。
（術語）一切論部之總稱。叁藏之一。含藏文與義故雲藏。
（佛名）Dharmaket&amacron;，譯曰法幢佛。見文殊師利寶藏經。
（人名）Dharmavardhana，阿育王王子之名。譯曰法益。見阿育王經四。又作達磨跋檀那。見釋迦譜十。
（人名）Dharmottara，阿羅漢名。玄義釋簽六曰：“達磨郁多羅者，此雲法尚，是阿羅漢。佛滅後八百年中于婆沙中取叁百偈以爲一部，名雜阿毗昙。”他處多作達磨多羅。見達磨多羅條。
（書名）大乘阿毗達磨集論之略稱，七卷，無著造，玄奘譯。
（經名）二卷，東晉佛陀跋陀羅譯。說小乘之禅法。
（書名）一卷，塞建陀摩阿羅漢造，唐玄奘譯。略說薩婆多宗之法數。
（書名）塞建陀羅阿羅漢造，唐玄奘譯，單簡述有部宗之法相者。一卷。
（經名）Saddharmap un&ddotblw;arika，譯曰妙法蓮華。法華經之題名。芬陀利，具名芬荼利迦。白蓮華名。
（書名）佛滅後叁百年末，迦多衍尼子造，唐玄奘譯，二十卷。六足論義門少，發智論最廣，故後代論師以被六論爲足，發智論爲身。因之名曰發智身論。已上六足一身之七論，爲說一切有部宗之根本論。見俱舍論光記一。
（書名）解釋上之本頌者。世親先造本頌，後造釋論。釋論之中固牒舉本頌也。唐玄奘譯，叁十卷。
（書名）大乘阿毗達磨雜集論之略稱。別稱對法論。解阿毗達磨集論者。十六卷，安慧造，玄奘譯。
（經名）又作薩達磨奔荼利迦。譯曰妙法蓮華。薩者妙，達磨者法，芬荼利迦者白蓮華名。
（菩薩）Udgata&ddotblw;harma，菩薩名。譯曰法盛。智度論九十七曰：“郁伽陀秦言盛，達摩秦言法。此菩薩在衆香城中，爲衆生隨意說法，令衆生廣種善根，故號法盛。”
（書名）尊者衆賢著。顯揚自宗者。唐玄奘譯，四十卷。
（書名）六足論之一。尊者大目犍連造，唐玄奘譯，十二卷。
（書名）六足論之一。世友尊者造，唐玄奘譯，叁卷。已上五論加入施設足論者，對于發智身論謂之六足論。見俱舍論光記一。
（書名）婆薮盤豆造，陳真谛譯，二十二卷。婆薮盤豆者世親之梵名。此論與阿毗達磨俱舍論同本異譯，是曰舊論，又雲舊俱舍。
（書名）六足論之一。佛滅後叁百年，世友尊者造，唐玄奘譯，十八卷。
（書名）六足論之一。佛滅後一百年，提婆設摩阿羅漢造，唐玄奘譯，十六卷。
（書名）尊者衆賢著。駁世親之俱舍論者。一名俱舍雹論。唐玄奘譯，八十卷。
（書名）毗婆沙，譯曰廣說。佛滅後四百年初，五百羅漢，由健陀羅國迦膩色迦王之請，廣解釋發智身論者。唐玄奘譯，二百卷。
（書名）六足論之一。尊者舍利子說，唐玄奘譯，二十卷。
（書名）頌數六百，世親菩薩造，唐玄奘譯，一卷。俱舍，譯曰藏。包藏之義。包藏根本阿毗達磨論要義，故謂之俱舍論。
（經名）是四譯之稱。新譯家之稱，爲薩達磨奔荼利迦素怛纜。法護譯言正法華經，羅什譯言妙法蓮華經。法華玄贊一曰：“梵雲薩達摩奔荼利迦素恒纜。薩者正妙之義，故法護雲正法華，羅什雲妙法蓮華。達摩法也，奔荼利迦者白蓮華也，西域呼白蓮華爲奔荼利迦，素恒纜者經義。”