（術語）言菩薩之大心，堅固不能破壞如金剛也。智度論四十五曰：“一切結使煩惱所不能動，譬如金剛山，不爲風所傾動。諸惡衆生魔人來，不隨意行，不信受其語。嗔罵謗毀，打擊閉系，斫剌割截，心不變異。（中略）人來斲鑿毀壞，諸蟲來齧，無所虧損，是名金剛心。”教行信證叁末曰：“真實心即是金剛心。”同二曰：“光明名號顯因緣，開入本願大智海，行者正受金剛心。”[囗@又]謂菩薩之最後心，等覺之位。以觀心最爲明利故也。四教儀四曰：“即是邊際智滿入重玄門，若望法雲，名之爲佛。望妙覺，名金剛心菩薩，亦名無垢地菩薩。”四教儀曰：“更斷一品無明入等覺位，亦名金剛心，亦名一生補處。”四教集解曰：“所修觀智，純一堅利，喻如金剛，名金剛心。”

　　（術語）具名不壞金剛光明心殿。金剛界大日如來所住之名。瑜只經曰：“一時，薄伽梵遍照金剛如來，以五智所成四種法身，于本有金剛界壞，自在大叁昧耶，自覺本初，大菩提心普賢滿月，不壞金剛光明心殿中，與自性所成眷屬金剛手等十六大菩薩，及四攝行，天女使，金剛內外八供養，金剛天女使。”顯密二教論下略抄之曰：“金剛界遍照如來，以五智所成四種法身，于本有金剛界金剛心殿中，與自性所成眷屬，乃至微細法身秘密心地超照十地身語心金剛。”二教論下（自注）曰：“金剛不壞者，總歎諸尊常住身，光明心者歎心之德，總殿者，明身心通爲能住所住。”

　　（名數）一、覺了法性，菩薩發大願心，誓欲了解無量無邊不可窮盡之一切微妙法門，而不使有遺余，故曰覺了諸法。二、化度衆生，菩薩以無上涅槃道，度脫十方無量無邊之一切衆生，悉使出離諸趣，故曰化度衆生。叁、莊嚴世界，菩薩謂十方世界無量無邊不可窮盡，我當以諸佛國土最上莊藏之具莊嚴之，故曰莊嚴世界。四、善根回向，菩薩以種種修行之善根，悉皆回向于無上之佛果菩提及法界之衆生，故曰善根回向，五、奉事大師，菩薩以所修之善根功德，奉事供養無量無邊之一切諸佛，悉使周遍而無所阙少，故曰奉事大師。六、實證諸法，菩薩于諸法實相之理，非實非虛，非有非無，悉皆真實證知，故曰實證諸法，七、廣行忍辱，菩薩或被衆生呵罵，或被衆生楚撻，或被截手足，或被割耳鼻，如是一切，皆能忍受，無有嗔恨，故曰廣行忍辱。八、長時修行，菩薩謂未來世劫，無量無邊，不可窮盡，我當盡彼之劫，行菩薩之道，教化衆生，永不疲倦，故曰長時修行。九、自行滿足，菩薩建立妙行，以心爲主，心體寂靜，則能圓滿一切功德善根，具足無上大菩提道，故曰自行滿足。十、令他願滿，菩薩自行既滿，慈悲之心，轉更增上，故爲求解脫者，教涅槃之道，爲求佛法者，說大乘之法，悉使其願心滿足，故曰令他願滿。見華嚴經五十五。

　　（術語）見五相成身條。

　　（術語）謂菩薩經叁只百劫修行登因地最後之等覺位，入金剛喻定也。金剛喻定者，正將成佛時所入之定，知慧堅固，故以金剛爲喻，一念打破無始無明而到達無上佛果之因位最後道心也。

　　（術語）梵網經心地品曰：“十金剛心向果：一信心、二念心、叁回向心、四達心、五直心、六不退心、七大乘心、八無相心、九慧心、十不壞心。諸佛當知，從是十金剛心入堅聖忍中。”案明蕅益梵網合注，以爲似圓家十信，亦即十回向法門。

　　（真名）愛染明王又金剛薩埵之一字真言也。瑜只經一切如來大勝金剛瑜伽成就品曰：“爾時金剛手，複說成就金剛薩埵一字大勝心相真言曰：吽悉地。”此中吽爲金剛薩埵之一字心，或爲愛染明王之一字心。悉地爲成就，以此一字心之明成就一切瑜伽之悉地，故曰悉地。名之爲大勝金剛者，以上經文稱爲愛染王，而曰此名金剛王，頂中最勝名也。