（術語）Vajradh&amacron;tu，開示大日如來智德之部門也。如來內證之智德其體堅固，有摧破一切煩惱之勝用，故譬以金剛。大日經疏十二曰：“金剛喻如來秘密慧也。金剛無有法能破壞之者，而破壞萬物，此智慧亦爾。”秘藏記本曰：“金剛界金剛者，佛內證智也。”同末曰：“金剛不壞義，智也。”

　　（名數）金剛界爲始覺上轉之法門，轉在迷之九識，成五種之果智，故分類爲五部。今爲便于解釋，列之如次：一蓮華部，衆生心中有本有淨菩提心清淨之理，在六道生死之泥中不染不垢，猶如蓮華之由泥中出生，不染不垢，故名蓮華部。二金剛部，衆生自心之理所，又有本有之智。在生死之泥中經無數劫，不朽不壞，能破煩惱，如金剛之久埋沒泥中，不朽不壞，故名金剛部。叁佛部，此理智在凡位未顯，入果位則理智顯現，覺道圓滿，故名佛部。四寶部，佛之萬德圓滿中，福德無邊，故名寶部。五羯磨部，羯磨譯曰作業，佛爲衆生而垂悲愍，成辦一切之事業，名羯磨部（秘藏記本）。此中前二者，爲在纏之因德，第叁者爲理智具足出纏之果位。是即胎藏界之叁部也（其次第爲佛蓮金）。後二者，于佛部中別開之。佛爲二利圓滿之稱，其自證之邊雲寶部，其化他之邊雲羯磨部。如是于佛部中開二部，原爲胎藏界曼荼羅之意，胎藏界曼荼羅，上中下中之通者，總曰佛部，此中下方有虛空藏院，是寶部也。上方有釋迦院，是羯磨部也。由此論之，胎金之叁五，僅開合之異耳（秘藏記私鈔叁）。今配之于五方五智五佛則如圖。

　　（雜名）謂金剛界法師資相承之血脈也。據日本密家之說，其所傳不一准。華嚴寺海雲阿阇梨之所傳者，其次第爲大日，金剛薩埵，龍猛，龍智，金剛智，不空，惠果，義操，海雲。慈恩寺造玄阿阇梨之所傳者，其次第爲大日，普賢金剛薩埵，曼殊室利，龍猛，龍智，金剛智，不空，惠果，義操，法全。傳教大師之內證佛法血脈譜，其次第爲毗盧遮那，金剛薩埵，龍猛，龍智，金剛智，不空，順曉，最澄。但論金胎兩部血脈之不同者，主爲臺密之說。東密以大日，金剛薩埵，龍猛，龍智，金剛智，不空，惠果，空海，爲兩部一具之血脈，不別立金剛界血脈。

　　（經名）指金剛頂蓮華部心念誦儀軌而言。

　　（術語）依金剛界密教本經金剛頂經之所說，則有六種十種等之曼荼羅。現圖曼荼羅中辏合九種，稱曰九會曼荼羅，見九會曼荼羅條。

　　（術語）金剛界所立之曼陀羅有九會，是曰金剛界大曼陀羅。見九會曼荼羅條。

　　（佛名）金剛界曼荼羅五大月輪中央輪五尊之中尊也。爲于色界頂摩醯首羅宮（即大自在宮與胎藏大日依處同），不壞金剛光明心殿中，五相圓滿，始成正覺之相，顯修生智德之智法身也，其相似菩薩，作天人之狀，頭垂發，戴五智之寶冠，手結智拳印，其色清白。以&DF-87A6;字爲種子，以五钴爲叁昧耶形，密號謂之遍照金剛。聖位經曰：“爾時金剛界毗盧遮那佛在色界頂阿迦尼吒天宮，初受用身成等正覺證得一切如來平等。”略出經叁曰：“由結大智拳印契故能入佛智。（中略）結跏趺坐有大威德，色如白鵝，形如淨月，一切相好悉皆圓滿顯具，寶冠垂發以缯彩輕妙天衣繞腰被绁而爲上服。”秘藏記上曰：“鍐字者，智法身種子。”瑜只經疏曰：“以&DF-87A6;字爲大日種子。”瑜只經曰：“薄伽梵遍照如來。”秘藏記鈔叁曰：“金剛界者以五[月*古]爲體，五[月*古]表五智，即大日叁昧耶形也。”

　　（術語）金剛界之現圖曼荼羅，安布九會，稱爲九會曼荼羅。

　　（術語）是金剛界之現圖曼荼羅也。東方爲正面，第一會置中央，自東面右旋而置八會，合爲九會。見九會曼陀羅條。

　　（術語）謂金剛界九會曼陀羅中第一成身會之曼陀羅也。見九會曼荼羅條。