（術語）Vajra，梵語縛曰羅（曰或作日通用），一作跋折羅。譯言金剛。金中之精者。世所言之金剛石是也。抱撲子曰：“扶南出金剛，生水底石上，如鍾乳狀，體似紫石英，可以刻玉。雖鐵錐擊之，亦不能傷。唯羚羊角扣之，則渙然冰泮。”西使記曰：“金剛鑽出印毒。”按，印毒即印度也。梵網經古迹上曰：“金中精牢名曰金剛。”叁藏法數五曰：“金剛者，金中最剛，故雲金剛。”大藏法數四十一曰：“梵語跋折羅，華言金剛。此寶出于金中，色如紫英。百煉不銷，至堅至利，可以切玉，世所希有，故名爲寶。”南本涅槃經二十二曰：“如金剛寶置之日中，色則不定，金剛叁昧亦複如是。”據此則知金剛爲透明體。智度論五十九，說摩尼寶珠爲帝釋所執金剛之碎片曰：“有人言：是帝釋所執金剛用與阿修羅鬥時，碎落閻浮提。”可以證其爲寶石矣。梵語雜名曰：“金剛，梵語縛曰羅。”[囗@又]（物名）以金剛所造之杵，名爲金剛。大日經一曰：“一切持金剛者，皆悉集會。”即金剛杵之略名也。大日疏一曰：“梵雲伐折羅陀羅，伐折羅即是金剛杵，陀羅是執持義，故曰譯雲執金剛，今謂持金剛。”[囗@又]（天名）。持金剛杵之力士，謂之金剛。執金剛之略名。行宗記二上曰：“金剛者，即侍從力士，手持金剛杵，因以爲名。”
（菩薩）又作執金剛。標幟金剛部菩薩不壞之智力而執持獨钴叁钴五钴等金剛杵者。大日經疏一曰：“梵雲伐折羅陀羅，此伐折羅即是金剛杵。陀羅是執持義，故舊譯雲執金剛，今謂持金剛。（中略）此宗密意，伐折羅是如來金剛智印。”
（菩薩）金剛界曼荼羅理趣會五尊之一。即五秘密尊之一。別名，計裏吉羅金剛。交二手腕而持五钴。觸者觸于欲境之煩惱也。今明觸性即菩提之深秘，故住于抱持之相而立觸之名。見金剛界曼荼羅鈔叁。
（物名）即金剛石。見金剛條。[囗@又]（菩薩）見金剛寶菩薩條。
（術語）胎藏界叁部之一。又金剛五部之一。持金剛杵標幟如來智德之諸尊也。胎藏界曼陀羅十叁大院中，位于中臺大日左方之金剛手院，除蓋障院之諸尊是也。大日經疏五曰：“右方是如來大悲叁昧，能滋榮萬善，故名蓮華部。左方是如來大慧力用，能摧破叁障，故名金剛部也。”蘇悉地經一曰：“諸佛形像即是佛部，諸菩薩形即蓮華部，諸世天像爲金剛部。”
（術語）處胎經所說八藏之一。結集等覺菩薩于金剛心位斷極微細無明以證佛果之法門者。叁藏法數叁十一曰：“金剛藏者，謂佛所說等覺菩薩修因感果法，以其破惑之智最爲堅利，能斷極後微細無明之惑，故名等覺菩薩，爲金剛心是也。”[囗@又]（菩薩）見金剛藏菩薩條。
（術語）真言教之異名。教法堅利如金剛也。瑜只經曰：“以金剛自性，光明遍照，清淨不壞，種種業用，方便加持，救度有情，演金剛乘，唯一金剛斷煩惱。”金剛頂經瑜伽修習毗盧遮那叁摩地法曰：“演說如來叁密門，金剛一乘甚深教。”梵名Vajra－y&amacron;na，但于印度特指佛教中陰陽和合派之教義，然于根本決不然也。
（物名）梵語伐折羅Vajra，原爲印度之兵器。密宗假之，以標堅利之智，斷煩惱，伏惡魔。其兩頭單獨者，謂之獨股，分叁枝者，謂之叁股，分五枝者，謂之五股，分九枝者，謂之九股。以金石或木材作之，有大中小之叁品。大日經疏一曰：“伐折羅即是金剛杵。”又曰：“伐折羅如來金剛智印。”又曰：“譬如帝釋手持金剛破修羅軍，今此諸執金剛亦複如是。各從一門持大空之戰具，能破衆生無相之煩惱。故以相況也。”仁王經念誦儀軌上曰：“手持金剛杵者，表起正智猶如金剛。”諸部要目曰：“杵，金，銀，銅，鐵，石，水精，佉陀羅木等，無量種各不同。杵，五股叁股一股。長十六指爲上，十二指爲中，八指以爲下，乃至一指節爲下。此經中說：不持金剛杵念誦，無由得成就。金剛杵者，菩提心義。能壞斷常二邊，契中道。中有十六菩薩位，亦表十六空爲中道。兩邊各有五股五佛五智義。亦表十波羅蜜，能摧十種煩惱，成十種真如，便證十地。”
（雜名）與金剛坐同。增一阿含經十四曰：“今于此樹下，坐于金剛床，以獲一切智。”
（術語）金剛界諸經諸會之通名。金剛界之法，有十萬偈十八會，總名金剛頂。金剛有堅固利用二義，以喻實相不思議之理體堅固常住，如來之智用銳利，摧破惑障，頂者最上尊勝之義，此法于諸大乘中最勝無上，猶如人身之頂也。金剛頂經慈覺疏一曰：“言金剛頂者，是十八會都名也。”又曰：“言金剛者，是堅固利用二義，即喻名也。堅固以喻實相不思議秘密理常存不壞也。利用以喻如來智用，摧破惑障，顯證極理。”又曰：“頂者，是最勝義，尊上義。謂此金剛教，于諸大乘法中最勝無過上故，以頂名之。”
（術語）又曰金剛喻定，金剛叁昧。菩薩于最後位斷最極微細煩惱之禅定名也。其智用堅利，譬如金剛。新譯仁王經中曰：“動相滅時名金剛定。”同青龍疏叁曰：“金剛定者，謂諸菩薩至此位中。所依勝定，猶如金剛，悉能斷微細障。”
（物名）于竿頭置龍頭，由龍頭垂旗者。
（術語）觀法成就堅利如金剛也。止觀五上曰：“此金剛觀，割煩惱陣。此牢強足，越生死野。”
（術語）又曰不思議幻。如十生緣句中之幻，謂密教所明之如幻法門也。大日經疏一曰：“譬如幻師，以咒術力加持藥草，能示現種種未曾有事。五情所對，悅可衆心，若舍加持，然後隱沒。如來金剛之幻，亦複如是。”
（術語）達實相之理而破諸相之智也。維摩經不二品曰：“達罪性則與福無異，以金剛慧決了此相。”同注“肇曰：金剛慧實相慧也。什曰：金剛置地下至地際然後乃止。實相慧要盡法性，然後乃止也。”同慧遠疏曰：“破相之智，名金剛慧。”
（雜名）線結狀名。蘇悉地供養法下曰：“其茅環者，稱無名指量，以茅叁纏作金剛結。”大日經疏五曰：“其金剛結法者，不可縷說，當從阿阇梨而面受之。”
（術語）Vajradh&amacron;tu，開示大日如來智德之部門也。如來內證之智德其體堅固，有摧破一切煩惱之勝用，故譬以金剛。大日經疏十二曰：“金剛喻如來秘密慧也。金剛無有法能破壞之者，而破壞萬物，此智慧亦爾。”秘藏記本曰：“金剛界金剛者，佛內證智也。”同末曰：“金剛不壞義，智也。”
（經名）梵名Vajra－Prajñap&amacron;ramit&amacron;－Sñtra，一卷，般若部，姚秦鸠摩羅什譯。又稱金剛般若經，或曰金剛般若波羅蜜經。佛在舍衛國，爲須菩提等，初說境空，次示慧空，後明菩薩空者，蓋此經以空慧爲體，說一切法無我之理爲诠也。此經不如大般若經之浩瀚，又不如般若心經之太簡，而能說般若之空慧，無有余蘊，故古來傳持，弘通甚盛。然自如是我聞至果報亦不可思議之前半，與爾時須菩提白佛言至卷末之後半，語句文意，殆似相同，以此僧肇解之，謂前半說衆生空，後半說法空。吉藏駁其說，而以此爲重言。謂前半爲前會衆，後半爲後會衆，又前半爲利根，後半爲鈍根，又前半盡緣，後半盡觀也。凡有六譯，今皆存。第一譯爲姚秦鸠摩羅什所出，即今經是也。第二譯爲元魏菩提流支所出。第叁譯爲陳真谛所出。第四譯名金剛能斷般若波羅蜜經，爲隋達摩笈多所出。第五譯收載于大般若波羅蜜多經第五百七十七卷，名能斷金剛分，爲唐玄奘所出。第六譯名能斷金剛般若波羅蜜經，爲唐義淨所出。西紀一八叁七年，修彌笃氏自西藏文譯爲德語，而收于海達斯勃搿大學紀要第四卷。同一八六四年，皮露氏自漢譯翻爲英語，揭于亞細亞協會雜志。一八八一年，馬克斯摩拉氏更由日本牛津紀要亞利安編第一（日本高貴寺所藏之梵本出版），譯爲英語，收于東方聖書第四十九卷。一八九一年，達爾笃氏由馬克斯摩拉氏出版之梵本，並對照支那滿洲之譯本，譯之爲法語。近時炖煌地方發掘之寫經中，亦有此經，跋語有景龍四年六月二十日寫了之附記雲。其釋論，則彌勒菩薩所造八十偈釋本經之外，又有四：一金剛般若論，二卷，無著菩薩造。二金剛般若波羅蜜經論，叁卷，天親菩薩造。此二論皆爲釋彌勒之頌者。叁金剛仙論，天親弟子金剛仙造。釋天親之論者。四金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論，二卷，功德施菩薩造。直釋經文者。玄義私記五曰：此中金剛仙論不入藏經。又前二論皆爲義淨新譯，據是書言：則八十偈之本頌爲無著菩薩所作。各家之注釋及關于本經之著述如下：金剛經注一卷，後秦僧肇注。金剛經義疏六卷，隋吉藏撰。金剛經疏一卷，隋智顗疏。金剛經疏一卷，隋淨影著。金剛經注叁卷，唐慧淨注。金剛經略疏二卷，唐智俨述。金剛經贊述二卷，唐窺基撰。金剛經解義二卷，唐慧能解義。金剛經口訣一卷，唐慧能說。金剛經疏論纂要二卷，唐宗密述。金剛經疏記科會十卷，唐宗密疏，宋子璇記，大[土*賓]科會。金剛經注解一卷，孚佑帝君注解。金剛經疏論纂要刊定記四卷，宋子璇記。金剛經纂要刊定紀七卷，宋子璇錄。金剛經注叁卷，宋道川頌，並著語。金剛經會解二卷，宋善月述。金剛經采微科一卷，宋昙應排。金剛經采微二卷，宋昙應述。金剛經采微余釋一卷，宋昙應述。銷釋金剛經科儀會要一卷，宋宗鏡述。銷釋金剛經科儀會要注解九卷，宋宗鏡述，明覺連重集。金剛經集解四卷，宋楊圭編。金剛經疏科釋一卷，元徐行善科。金剛經集注四卷，明太宗撰。金剛經注解四卷，明洪蓮編。金剛經略談一卷，明觀衡撰。金剛經略疏一卷，明元賢述。金剛經釋一卷，明真可撰。金剛經決疑一卷，明德清撰。金剛經鎞二卷，明廣伸述。金剛經統論一卷，明林兆恩撰。金剛正眼一卷，明千松筆記。金剛經筆記一卷，明如觀注。金剛經破空論一卷，明智旭際明造論。金剛經觀心釋一卷，明智旭際明述。金剛經注解一卷，明宗泐如玘同注。金剛經音釋直解一卷，明圓杲解注。金剛經法眼懸判疏鈔九卷，性起述。金剛經法眼注疏二卷，性起述。金剛經如是經義二卷，行敏述。金剛經注講二卷，行敏述。金剛經叁昧一卷，淨挺著。金剛經闡說二卷，存吾闡說。金剛經述記會編十卷，行策會編。金剛經偈會本一卷，通理會。金剛新眼疏經偈合釋二卷，通理述。金剛經部旨二卷，靈耀撰。金剛經注釋一卷，雲峰大師乩釋，谷口子真乩訂。金剛經演古一卷，寂焰述。金剛經直說一卷，迹刪鹫著。金剛經注解鐵鋑錎二卷，明屠根注。金剛經補注二卷，明韓岩集解，程衷懋補注。金剛經宗通七卷。明曾鳳儀宗通。金剛經偈釋二卷，明曾鳳儀釋。金剛經正解二卷，龔概彩注。金剛經大意一卷，王起隆述。金剛經如是解一卷，無是道人注解。金剛經會解了義一卷，徐昌治纂。金剛經闡奧，叁空輯注。金剛經解注，王定柱解注。金剛經旁解，湯辇召旁解。金剛經郢說一卷，徐發诠次。金剛經注正訛一卷，仲之屏彙纂。金剛經淺解一卷，翁春王錫琯解釋。金剛經石注一卷，石成金撰集。金剛經解義二卷，徐槐廷述。金剛經易解二卷，謝承谟注釋。金剛經心得四卷，葉錫鳳注。金剛經彙纂二卷，孫念劬纂。金剛經心印疏二卷，溥畹述。金剛經注二卷，俞樾注。金剛經訂義一卷，俞樾著。金剛般若集驗記叁卷，唐孟獻忠撰。金剛經鸠異一卷。唐段成式撰。金剛經受持感應錄二卷，金剛經感應傳一卷。金剛經新異錄一卷，明王起隆輯著。金剛經靈驗傳叁卷，日本淨慧集，金剛經持驗記一卷，周克複纂。金剛經感應分類輯要一卷，叁澤注編集。金剛經箋注，丁福保箋注。金剛經蒙鈔，李宗榮編。
（雜語）贊歎佛十頌之句也。又曰金剛句偈，金剛贊，金剛諷詠。大日經七曰：“又以持金剛殊勝之諷詠供養佛菩薩，當得速成就。即說執金剛阿利沙偈曰：無等無所動，平等堅固法，悲愍流轉者，攘奪衆苦患，（中略）不染一切趣，叁界無所依（雲雲）。”此贊有十頌，名金剛句等。
（物名）又名四方橛，或作四橛。修法時壇上四隅所立之橛也。其形如獨股杵，長六寸，或八寸四分，又有九寸。其頭作蓮形，或作寶形等，隨修法而不同。于壇上等結界設之，意使道場之地分，堅固如金剛，諸障不能惱害也。法見蘇悉地羯羅經中，大日經疏六等。[囗@又]（術語）印契名。修法道場，結界時所結之印明，主結護地下，故一名地結。其法先以右中指入于左頭中指間，右名指入于左名小指間，皆出頭于外，以左中指繳右中指背，入于右頭中指間，以左名指繳右名指背，入于右名小指間，二小指二頭指，各頭相柱，二大指下相撚，即成。結此印已，想印如金剛杵之形。以二大指向地觸之。誦真言一遍，一印地。如是至叁，即成堅固金剛座。地界真言曰：唵枳裏枳裏縳曰啰縳曰哩步啰滿馱滿馱吽發吒。見無量壽供養儀軌。
（人名）印度人。事迹不詳。據華嚴探玄記一，謂金剛軍菩薩，堅慧菩薩，各造十地之釋。並不傳雲。蓋在世親以後之出世者。
（雜名）言如來之口舌殊勝，如金剛也。璎珞本業經上曰：“爾時釋迦牟尼佛，以金剛口告敬首菩薩言。”
（譬喻）喻強力也。是言金剛力士之力。
（物名）法器之一。爲驚覺諸尊，警悟有情而振之。其體堅固稱爲金剛，其柄爲五钴形故稱爲五钴鈴。[囗@又]（菩薩）見金剛鈴菩薩條。
（術語）金剛之法輪。謂密教也。以密教曰金剛乘故也。[囗@又]（雜名）地層最底之金輪雲金剛輪。俱舍論十一曰：“安立器世間，風輪最居下。其量廣無數，厚十六洛叉。次上水輪，深十億二萬，下八洛叉水。余凝結爲金。（中略）于金輪上有九大山，妙高山王處中而住。”金輪際者，謂此金剛輪之極際也。[囗@又]（雜名）爲釋迦成道之金剛座。以此爲地際金剛輪之現出于地面者故也。見金剛座條。
（術語）胎藏界之壇門也。見四門條。
（物名）置鈴與叁種之金剛杵之臺也。以金屬造之。爲叁角心形。有叁腳。
（書名）金錍論之本名。
（菩薩）金剛愛菩薩之異名。
（術語）以印明驚覺法界之諸佛，曰金剛起。
（修法）密教結界法五種之一。又雲四方結。第一結地界之後，第二隨其地界量四方周遍金剛牆之作法也。以印契行之。無量壽儀軌曰：“次結金剛牆印。（中略）即成金剛堅固之城。”
（術語）四種拳之一。大日經疏十叁曰：“作拳法有其四種：第一如常作拳法大指豎之。次以空指在于掌中而拳之，名金剛拳。”空指者，拇指也。演密鈔九曰：“金剛拳，以大指入掌中作拳是也。”[囗@又]（菩薩）見金剛拳菩薩條。
（術語）寺之異名。亦雲金剛淨刹。金剛譬寺處之功德，刹者梵語Ksetra，譯曰土。僧史略上曰：“案靈裕法師寺诰，凡有十名寺。（中略）七曰金剛刹（刹土堅固道人所居）。”
（雜名）又曰金剛圍山，金剛輪山。周繞世界之鐵圍山也。起世經二曰：“諸余大山及須彌山王之外，別有一山，名斫迦羅（前代舊譯雲鐵圍山）。高六百八十萬由旬，縱廣亦六百八十萬由旬。彌密牢固金剛所成，難可破壞。”無量壽經上曰：“須彌山，及金剛鐵圍一切諸山。”同下曰：“金剛圍山，須彌山王。”[囗@又]指須彌山言：注維摩經一：“肇曰：須彌山，天帝釋所住，金剛山也。”探玄記十九曰：“住金剛山頂者，即是此光明山也。”（光明山爲須彌山之別名）。[囗@又]（地名）長阿含經十八曰：“南州有金剛山，中有修羅宮，所治有六千由旬。”八十華嚴經四十五菩薩住處品曰：“東北方有處，名清涼山。（中略）海中有處，名金剛山。從昔以來，諸菩薩衆，于中止住。現有菩薩，名曰法起，與其眷屬諸菩薩衆千二百人俱，常在其中而演說法。”此清涼山，即我國之五臺山，金剛山，即日本河內之金剛山雲。
（術語）金剛不壞之身。謂佛身也。涅槃經叁金剛身品曰：“如來身者，是常住身，不可壞身，金剛之身。”同十曰：“諸佛世尊，精勤修習，獲金剛身。”
（神名）具名執金剛神。又名金剛手，金剛力士等。爲執金剛杵護佛法之神祇。法華經普門品曰：“應以執金剛神得度者，即現執金剛神而爲說法。”行宗記二上曰：“金剛者即侍從力士，手持金剛杵，因以爲名。”
（天名）見金剛飯食天條。
（菩薩）手執金剛杖，或金剛杵者。又曰執金剛及持金剛。有總別二名。總名者，通一切之金剛衆而言。別名者，爲金剛薩埵，即總即別名也。俱舍光記十一曰：“手執金剛杖，名金剛手。”大日經疏一曰：“執金剛杵，常侍衛佛，故曰金剛手。”參照金剛薩埵條。
（植物）結金剛子實之樹。見金剛子條。
（修法）灌頂式時，受者所飲之香水名。又雲誓水。大日經疏五曰：“又于別器調和香水，以郁金龍腦旃檀等種種妙香，亦以真言加持，授與令飲少許，此名金剛水。以秘密加持故，乃至地獄重障皆悉除滅，內外俱淨，堪爲法器也。阿阇梨言：此即名爲誓水。亦順世谛，猶如盟誓之法。令于一切衆聖前，喢此香水，自誓其心，要令不退大菩提願也。”
（物名）不動明王等所持之鐵索也。[囗@又]（菩薩）菩薩名。見金剛索菩薩條。
（菩薩）菩薩名。見金剛鎖菩薩條。
（物名）由金剛而成之臺座也。觀無量壽經曰：“觀世音菩薩執金剛臺，與大勢至菩薩至行者前。”
（術語）如金剛堅固之身體也。指佛身功德而言。維摩經方便品曰：“如來身者金剛之體，諸惡已斷，衆喜普會。”注：“什曰：如來身無可損若金剛也。”新譯仁王經中曰：“世尊導師金剛體，心行寂滅轉法輪。”良贲疏中一曰：“金剛體者堅固具足，體者身也。佛身堅固猶如金剛。”
（雜語）金剛中之最勝者，雲金剛王。猶言牛中之最勝者，爲牛王也。楞嚴經四曰：“清淨圓滿，體性堅凝。如金剛王，常住不壞。”
（術語）梵語縛曰羅[口*半]惹羅。印契名。十八契印之一。修法道場結界界所結之印明，特爲結護上方虛空界故，一名虛空網。以二大指撚二頭指下之第一文，即成。誦真言叁遍，隨誦隨以印于頂上右旋便散。網界之真言曰：唵尾娑普啰捺啰乞灑縛曰啰半惹啰吽發吒。由結此印及誦真言之加持力故，即于上方覆以金剛堅固之網，乃至他化自在諸天亦不能障難。見無量壽供養儀軌。
（物名）于叁摩耶戒壇授與受者之五色線也。以叁結作金剛結，故有此稱。見大日經疏五。
（術語）言菩薩之大心，堅固不能破壞如金剛也。智度論四十五曰：“一切結使煩惱所不能動，譬如金剛山，不爲風所傾動。諸惡衆生魔人來，不隨意行，不信受其語。嗔罵謗毀，打擊閉系，斫剌割截，心不變異。（中略）人來斲鑿毀壞，諸蟲來齧，無所虧損，是名金剛心。”教行信證叁末曰：“真實心即是金剛心。”同二曰：“光明名號顯因緣，開入本願大智海，行者正受金剛心。”[囗@又]謂菩薩之最後心，等覺之位。以觀心最爲明利故也。四教儀四曰：“即是邊際智滿入重玄門，若望法雲，名之爲佛。望妙覺，名金剛心菩薩，亦名無垢地菩薩。”四教儀曰：“更斷一品無明入等覺位，亦名金剛心，亦名一生補處。”四教集解曰：“所修觀智，純一堅利，喻如金剛，名金剛心。”
（術語）印契名。又名火院，火炎，火院界印，或火院密縫印。爲使四方結界外，圍繞以火，令魔不能入所結之印明也。以左手掌，掩右手背，使相著，磔豎二大指，即成。想從印流出無量之火焰。以印右旋叁匝，則于金剛牆外便有火焰圍繞。即成堅固清淨大界火院。真言曰：唵阿叁莽儗甯吽發吒。見無量壽供養儀軌。
（天名）見金剛衣服天條。
（術語）與金剛念誦同。不發聲唯于心默念也。見守護國經叁。[囗@又]（菩薩）金曼之一尊。秘藏記曰：“肉色，持如來舌。”左拳置腰。
（物名）執金剛神所持之金剛杵也。俱舍光記十一曰：“手執金剛杖，名金剛手。”
（雜名）獨钴之異名。[囗@又]（菩薩）見金剛針菩薩條。
（雜名）風指即人指也。見略出經叁。
（術語）言智之堅利如金剛也。即佛智是。仁王經上曰：“金剛智釋迦牟尼佛。”[囗@又]（人名）中天竺人。姓刹帝刹（一作南印度摩賴耶婆羅門種），伊舍那靺摩之第叁子。十歲出家。博通密乘。唐開元七年，來中國，譯出七俱胝佛母准泥大明陀羅尼經等四部七卷。又譯出金剛頂經瑜伽修習毗盧遮那叁摩地法等四部四卷。實爲吾國密教之祖。參照金剛智叁藏條。
（術語）持金剛杵之神祇衆類。即金剛神之眷屬也。見金剛薩埵條。
（菩薩）見金剛幢菩薩條。
（物名）金剛樹（一名天目樹）之實。可造數珠。念誦不動尊等金剛部尊用之。慧琳音義叁十五曰：“鳴噜捺啰叉Rudra－ak&sdotblw;a，西方樹木子，核文似桃核，大如小櫻桃顆。或如小彈子，有顆紫色。此名金剛子，堪作數珠。金剛部念誦人即用之，珠甚堅硬。”[囗@又]（術語）金剛之佛子也。于曼荼羅入灌頂者之通稱。以受所謂某金剛之金剛名故也。
（雜名）佛成等正覺時之座處。在摩朅陀國佛陀伽耶菩提樹下。上達地面，下據金輪。一大石之頂平圓板者。俱舍論十一曰：“唯此洲中有金剛座，上窮地際，下據金輪。一切菩薩將登正覺，皆坐此座上，起金剛喻定。以無余依及余處，有堅固力，能持此故。”智度論叁十四曰：“地皆是衆生虛诳業因緣報故有，是故不能舉菩薩欲成佛時實相智慧身，是時坐處變爲金剛。有人言：土在金輪上，金輪在金剛上。從金剛際出如蓮華臺，直上持菩薩坐處令不陷沒，以是故，此道場坐處名爲金剛。”西域記八曰：“菩提樹垣正中有金剛座，昔賢劫初與大地俱起，據叁千大千世界之中。下極金輪，上侵地際。金剛所成，周百余步。賢劫千佛坐之而入金剛定，故曰金剛座焉。證聖道所，亦曰道場。（中略）自入末劫，正法寖微。沙土彌覆，無複得見。佛涅槃後，諸國君王傳聞佛說金剛座量，遂以兩軀觀自在像南北標界，東面而坐。聞諸耆舊曰：此菩薩像身沒不見，佛法當盡。今南隅菩薩沒過胸臆矣。”梵Vajia－&amacron;sana。
（菩薩）金剛界理趣會中臺五尊之一。標示慢即菩提深密之理趣。
（菩薩）理趣會曼茶羅，內供養之四菩薩，出于外供養，金剛歌菩薩，名爲秋金剛。又曰時秋金剛。
（名數）四金剛之名，見于釋典。通俗編載王業燕在閣知新錄雲：凡寺門金剛，各執一物，俗謂風調雨順字。執劍者風也，執琵琶者調也，執傘者雨也，執蛇者順也。按唐書禮儀志，武王伐纣，五方神受事，各以其職名焉。既而克殷，風調雨順。見楊複吉夢蘭瑣筆。
（菩薩）理趣會曼荼羅，內供養之四菩薩，出于外供養。金剛花鬘菩薩，名爲夏金剛，或時夏金剛，時雨金剛，雲金剛。
（菩薩）見五秘密條。
（菩薩）金剛界理趣會中臺五尊四金剛之一。密號曰意生金剛，二手撚箭，以大悲之欲箭，害二乘厭離心之深我法門也。
（菩薩）又雲時雨金剛。&DF-87A6;（鍐字）之智水滅煩惱之火，故雲雲金剛。見理趣釋。
（術語）又雲持金剛、金剛手。胎藏界叁部中金剛部之諸衆，標如來之智印，皆手執金剛，故雲執金剛。大日經一曰：“一切持金剛者，皆悉集會。（中略）其金剛名曰虛空無垢執金剛。（中略）金剛手秘密主如是上首。”同疏一曰：“梵雲播尼，即是手掌。掌持金剛，與手執義同。故經中二名互出也。（中略）前明諸執金剛，一向是如來智印。”[囗@又]警護諸天諸佛之夜叉神謂之執金剛。見執金剛神項。
（人名）唐德山鑒禅師姓周氏，出家常講金剛般若經。時名之曰周金剛。見傳燈錄十五德山章。
（菩薩）在金剛界理趣會金剛薩埵之後。青色，兩手持摩羯幢。又名愛金剛。
（名數）八大金剛明王之略。又曰八大明王。大妙金剛大甘露軍荼利焰鬘熾盛佛頂經曰：“八大菩薩各現光明輪，各現作八大金剛。金剛手現降叁世，妙吉祥現大威德，虛空藏現大笑，慈氏現大輪，觀自在現馬頭，地藏現無能勝，降一切蓋障現不動，普賢現步擲。”能現者菩薩之正法輪身，所現者明王之教令輪身也。
（菩薩）地藏菩薩之密號也。
（佛名）大日如來之密號也。
（雜名）金剛寶堅固不能破壞，故曰不壞金剛。
（明王）Ucchu&sdotblw;ma，烏刍沙摩，譯曰不淨金剛，又雲觸金剛。此明王爲不動明王所化現，調伏一切之不淨鬼者，故于東司安置之，上東司時，誦此明王之真言也。大威力烏樞瑟摩明王經下曰：“烏樞瑟摩明王教法不拘淨穢，恒示忿怒相，誦滿叁十萬遍得驗。”大日經疏九曰：“時，不動明王，受佛教命召彼，見其作如是事，即化受觸金剛（即是不淨金剛也），令彼取之，爾時不淨金剛須臾悉啖所有諸穢，令盡無余。”陀羅尼集經九曰：“烏樞沙摩，唐言不淨潔金剛。”
（菩薩）播般曩結使波，唐雲步擲，普賢菩薩所現之明王也。大妙金剛大甘露軍荼利焰鬘熾盛佛頂經曰：“善賢菩薩，現作步擲金剛明王。以右手把一旋蓋，左手把金剛杵，遍身作虛空色，放火焰。”有步擲金剛修行儀軌一卷。
（術語）秘密主，金剛手，即金剛薩埵也。大日經一曰：“牟尼諸法主，告持金剛慧。”
（菩薩）于大會式持金剛鈴金剛輪寶等隨從阿阇梨者。
（術語）稱真言行者初地之位。瑜只經曰：“一時共成就，速得大金剛位，乃至普賢菩薩位。”
（菩薩）金剛菩薩之異名。見大樂不空條。
（菩薩）位于胎藏界曼荼羅金剛手院第一行金剛薩埵前之使者也。梵雲摩縛羅。譯言大力。爲忿怒形，青色。左手執獨股杵。踏蓮花。又爲香象菩薩之金剛名。
（菩薩）菩薩名。胎藏界金剛手院叁十叁尊之一。表斷惑之智德，故曰大輪，手持叁股之跋折羅。
（菩薩）又名大轉輪王。又名金剛手。大日所變之十二臂金剛薩埵也。是爲大妙經所說之攝一切佛頂輪王，即金輪佛頂也。瑜只經一切如來大勝金剛最勝真實叁昧耶品曰：“爾時遍照薄伽梵，複現種種光明，于頂上放金剛威怒光明，照諸菩薩。金剛手等皆各默然（表果界之言語道斷），複現身手具十二臂，持智拳印。複持五峰、金剛、蓮華摩尼、羯磨、鈎、索、鎖、鈴、智劍、法輪十二大印，身住千葉大白蓮華，身色如日，五髻有光明，其光無主，遍照十方。面門微笑，即說大勝金剛頂最勝真實大叁昧耶真言：唵摩诃（大），縛日羅（金剛），瑟抳灑（是雲頂是大金剛頂），吽怛羅纥哩惡吽（是五佛種子）。說此明已，複說頌曰：十方淨妙國，叁世及叁界。最尊獨無比，此大轉輪王。能摧諸佛頂，能攝諸等覺。親近爲眷屬，速成大悉地。若末法世人，長誦此真言。刀兵不能害，水火不能漂。蓮華金剛手，翼從爲侍衛。若誦一百八，則能滅百劫罪。若誦一千遍，則能成滿意願。若誦一洛叉，則得大金剛身。若誦一俱胝，則得成遍照尊。千佛來守護，決定無疑。”
（菩薩）胎藏界金剛手院第叁行第六位。密號曰細細金剛。司佛之內證。肉色，右手立大頭兩指，其間豎獨股，屈余叁指，左手持忿怒叁股，安膝上，坐于赤蓮。
（菩薩）即穢積金剛烏刍澀麼明王Ucchu&sdotblw;ma，主不淨處之執金剛也。經軌作穢迹。秘藏記作穢積。
（菩薩）即穢迹金剛也。
（明王）烏刍瑟摩。譯曰火頭。見烏刍沙摩條。
（物名）法器名。橫叁股作十字者。于修法用之。羯磨者，必以金屬製，謂之羯磨金剛。大日經五曰：“以本性清淨故，羯磨金剛所護持故。淨除一切塵垢我，乃至株杌過患。”疏十六曰：“金剛有二種：一者智金剛，二者業金剛。此梵雲金剛羯磨，謂所作事業也。以此金剛業而加持故，得淨除其心地。”金剛頂義決曰：“若欲種族得增長，爐內作羯磨印相，謂叁股十字形。”此形爲叁股與叁股相突貫之相，正示金剛杵之作業者。
（譬喻）金剛寶之藏也。大涅槃及衆生心地之淨菩提心，皆譬以金剛堅固之寶藏。見大般涅槃經後分上，大日經疏一二等。
（術語）梵網經所說之大乘戒也。又雲一心金剛寶戒。
（術語）謂如金剛之堅固不壞滅也。金剛不壞之身。金剛不壞勝地等是。
（術語）叁部五部各有生部主之部母，金剛部以忙莽雞M&amacron;m&amacron;ki爲部母。大日經疏五曰：“于金剛部主之右，置忙莽雞，所謂金剛部母。”諸部要目曰：“蓮華部白衣觀自在，以爲部母。金剛部忙莽雞菩薩，以爲部母。”
（術語）叁部五部各有部主。金剛部以阿閦如來或金剛薩埵爲部主。諸部要目曰：“金剛部阿閦佛以爲部主。”攝大儀軌二曰：“觀音蓮華部上首，金剛手菩薩金剛部上首。”
（修法）明金剛藏王菩薩之修法者。陀羅尼集經七所說。指金剛藏大威神力叁昧法印咒品。
（菩薩）金剛藏者，是執金剛之總名，與金剛薩埵異名同體，金剛藏王即金剛薩埵之變化身也。又釋迦爲金剛薩埵之變化身（金剛薩埵部釋之），故釋迦與金剛藏王，其能變之體，可謂同一。陀羅尼集經七，金剛藏威力叁昧法印咒品說金剛王之本體曰：“爾時會中有一菩薩摩诃薩，名金剛藏。在大衆中即從座起，五體投地，頂禮佛足，白佛言：世尊！我有眷屬十四部衆，一一眷屬各有無量徒衆相隨現在會中，爲我驅使。從昔已來，曾持咒法，深奧明了，嚴秘清淨。是故而共執成我法，稱我名爲摩诃跋折羅波尼羅阇。”（譯曰大執金剛王）。次示畫像曰：“一切金剛藏菩薩像，通身黃色。而以左腳偏加，斜垂右腳，似欲下座而起形。在于百寶蓮華座上，如令斜身而面向右視而坐。頭戴七寶莊嚴華冠，身有重光。其像背倚寶繡枕上，其像左手屈臂覆左[月*坒]上，右手屈臂在右膝上。以手大指頭指相撚，而屈中指及無名指在于掌中，小指直堅。”楞嚴經七曰：“阿難當知，是咒常有八萬四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩種族，一一皆有諸金剛衆而爲眷屬晝夜隨侍。”胎藏界虛空藏院二十八尊中有一百八臂金剛藏王。以表對治一百八之煩惱。
（經名）金剛場陀羅尼經之略名。
（人名）佛在世時，波斯匿王夫人摩利生一女，安波阇羅Vajra，此雲金剛。極醜惡，肌體粗澀，猶如駝皮，頭發粗強，如馬尾。至嫁期，王求豪姓貧士嫁之，舉女婿爲大臣。女夫常使其妻閉居深宮，自開閉其戶，使出入人不見妻面貌。醜女深悔責自罪，向佛至誠忏悔。佛忽現前光照其身，化醜女爲殊顔，容色微妙如天色。見賢愚經二（波斯匿王女金剛緣品），經律異相叁十四。
（天名）Vajravikirna，金剛界外金剛部二十天之一。故以傘蓋爲叁摩耶形。見金剛界曼陀羅大鈔二。
（經名）真言教叁部經之一。是爲梵本十萬偈十八會之總名，故通于現行流布金剛界之諸經，然特以叁本爲主：一爲不空所譯叁卷之教王經，具名金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經。十八會之第一會四品中譯其第一品者。二爲施護所譯叁十卷之教王經，具名佛說一切如來真實攝大乘現證叁昧教王經。盡譯第一會之四品者。叁爲金剛智所譯四卷之略出經，具名金剛頂瑜伽中略出念誦經。已上叁本皆稱金剛頂經，但尋常所指之金剛頂經爲第一本。
（術語）密教二宗之一。以金剛頂經所說金剛界之法爲所依。見金胎條。
（名數）探玄記叁曰：“金剛亦二義：一是堅義，二利義。”