（術語）開權顯實之略。是乃法華經一部之說意，天臺宗之判釋也。權者方便，實者真實。開方便而顯真實，乃本經一部之主意。開方便者，指四十余年之方便說，開示此爲方便。不開示之，謂爲閉方便門。至于法華，方便之說，裝如真實，閉方便之門，故不得見真實之義。然今以開示方便爲方便，而知方便之爲方便，則真實之爲真實自顯。經文謂之曰：“開方便門，示真實相。”是即法華之開權顯實也。然以此開權顯實當于經文，則前十四品曰開叁顯一之說，後十四品曰開近顯遠之說。開叁顯一者，就教法而名，開近顯遠者，就佛身而名。即前開叁乘教之方便，而顯一乘教之真實，後開垂迹之近佛，而顯本地之遠佛也。故法華一部二十八品，前半爲開叁顯一、後半爲開近顯遠，總之，則歸結于開權顯實，即開顯之二字，玄義一上曰：“華敷譬開權，蓮現譬顯實。文曰：開方便門，示真實相。”文句八上曰：“河西道朗雲：直名叁爲方便，即是開方便門。昔不言叁是方便，故方便門閉。今名叁爲方便，即示一爲真實也。私謂此釋符文。”文句記八之叁曰：“嘉祥亦雲：開二種之方便，示二種之真實。昔不雲二是方便，故門閉。今雲二種是方便，故方便門開。”（二種方便爲教法與佛身也）。玄義一下曰：“開權顯實者，一切諸法，莫不皆妙，一色一香，無非中道。衆生情隔于妙耳。”同五上曰：“昔權蘊實，如華含蓮。開權顯實，如華開蓮現。離此華已，無更別蓮。”同五下曰：“開權顯實，于一切法中，即見中道。”同七下曰：“若開權顯實者，達事法已，權意即息，亦不離權，遠求于實。權即是實，無複別權，故言開權顯實也。”同十上曰：“拂之以權迹，顯之以實本，當知此經唯論如來設教大綱，不委微細網目。”文句記四下曰：“六章之要，莫若開顯。”

　　（術語）與未顯真實同。

　　（術語）與開叁顯一同。見開顯條。