（異類）Asura，又作阿須羅。舊稱阿修羅，阿須倫，阿蘇羅，阿素羅。譯曰無端，容貌醜陋之義。又曰無酒，其果報無酒之義。新稱阿素洛。譯曰非天。其果報勝似天而非天之義。爲常與帝釋戰鬥之神。六道之一。八部衆之一。名義集二曰：“阿修羅，舊翻無端正。男醜女端正，新翻非天。”西城記九曰：“阿素洛，舊曰阿修羅，又曰阿須倫，又曰阿蘇羅，皆訛也。”法華文句五曰：“阿修羅，此雲無酒。四天下采華，醞于大海。魚龍業力，其味不變。嗔妒誓斷，故言無酒神。”大乘義章八末曰：“阿修羅者，是外國語，此名劣天。又人相傳名不酒神。”玄應音義叁曰：“阿修倫，又作阿修羅，皆訛也，正言阿素洛。此譯雲：阿無也，亦雲非。素洛雲酒，亦雲天。名無酒神，亦名非天。經中亦名無善神也。”

　　（界名）六道之一，修羅道也。多由嗔，慢，疑之叁因而生。見法苑珠林五。

　　（雜名）阿修羅之宮殿。義楚十六曰：“長阿含雲：阿修羅宮，在大海底。（中略）如天富樂。”西域記十說清辯菩薩，入南天竺案達羅國修羅窟待彌勒出世。同九曰：“石室西南隅，有岩岫，印度謂之阿素洛宮也。”

　　（界名）阿修羅之世界。叁界義曰：“若依十地經妙高山（須彌山）北，大海下，過二萬一千由旬有羅睺阿修羅王宮，次下二萬一千由旬有勇健宮，次下二萬一千由旬有華鬘王宮，次下二萬一千由旬有毗摩質多羅王宮。若依起世經，須彌東西面，去此一千由旬外有毗摩質多羅宮，縱橫八萬由旬。又雲修羅中極弱者在人間山地中住，即今西方山中有大深窟，多是非天（阿修羅）宮也。”

　　（雜名）阿修羅之琴，欲聽之則無彈者，而隨意自出聲。此阿修羅之福德所使然也。智度論十七以之喻法身之菩薩，心無所分別，而自然應衆生之機，得于種種說法教化。又出于法華玄義六上。

　　（異類）法華經序品列四阿修羅王。如婆稚阿修羅王，佉羅骞馱阿修羅王，毗摩質多羅阿修羅王，羅睺阿修羅王。各有百千之眷屬。

　　（異類）見婆稚阿修羅條。

　　（異類）R&amacron;huasura，具曰羅睺羅阿修羅。四種阿修羅王之一。羅睺羅譯執月。此阿修羅王與帝釋戰時，能以其手執日月，障蔽其光，故名。法華文句二曰：“羅睺者，此雲覆障，障持日月者也。”法華嘉祥疏二曰：“羅睺者，此雲障持，又雲吸氣。（中略）問何故修羅手障月？答：婆沙雲：月是帝釋軍前鋒，故以手障之而欲食月。正法念經雲：日月放光障修羅眼令不見，故以手障之。”智度論十曰：“一時羅睺羅阿修羅王欲啖月，月天子怖，疾到佛所說偈：大智精進佛世尊，我今歸命稽首禮。是羅睺羅惱亂我，願佛憐愍見救護。佛與羅睺羅而說偈言：月能照暗而清涼，是虛空中天燈明。其色白淨有千光，汝莫吞月疾放去。是時羅睺羅怖懅流汗，即疾放月波梨。”法華玄贊二曰：“羅睺此雲執日，非天（阿修羅）與天鬥時，將四天王天先與其戰，日月天子放盛光明射非天之眼。此爲非天之前鋒，以手執日障蔽其光，故雲執日。”

　　（異類）Va&ddotblw;iśaasura，阿修羅王名。婆利，譯曰鈎。見佛本行集經二十四。

　　（異類）Bhandhiasura，又作跋墀，跋稚，跋移，末利，婆梨。阿修羅王名。列次于法華經序品。法華文句二曰：“婆稚者，此雲被縛，或雲五處被縛，或雲五惡，物系物不得脫，故雲被縛。亦雲有縛，爲帝釋所縛。”法華玄贊二曰：“婆稚者，舊雲被縛，非天（阿修羅）前軍爲天所縛。正雲跋稚迦，此雲團圓，正法華中最勝是。即當勇健，次執日後與天鬥時有勇健力，跋陀縛義，此非被縛。”華嚴大疏鈔叁曰：“大力婆稚華梵異耳。”慧苑音義上曰：“婆稚，正雲末利，此雲有力。”

　　（天名）胎藏界外金剛院南方之一尊。赤色，忿怒形，著甲胄，右執大刀，左拳安腰，坐于筵。

　　（雜語）法華文句五曰：“阿修羅有二種：鬼道攝者居大海邊，畜生道攝者居大海底。”智度論十曰：“阿修羅，惡心鬥诤，而不破戒，大修施福，生在大海邊住。”

　　（傳說）世界初成時，住須彌頂亦有宮殿，後光音天下，如是展轉至第五天，修羅嗔，便避之，無所住，遂下生于地，又嫉佛之說法，佛爲諸天說四念處，修羅則說五念，佛說叁十七品，則說叁十八品，常爲曲心所覆。見止觀二之二。