（术语）&Amacron;gama，小乘经之总名。新称阿笈摩。旧称阿含，阿鋡，阿含暮。译曰法归。万法归趣于此而无漏之义。又译曰无比法，谓无类之妙法也。或译曰趣无，所说之旨毕竟无归趣之义。长阿含经序曰：“阿含者，秦言法归，所谓万法之渊府总持之林苑也。”名义集四曰：“阿含正云阿笈多，此云教，妙乐云：此云无比法。”四阿含暮抄序曰：“阿含暮者，秦言趣无也。”新称阿笈摩，阿伽摩，译曰教，又作传。唯识述记七曰：“阿笈摩者，此翻为教，展转传说故，名为传。”玄应音义二十四曰：“阿笈摩，亦言阿伽摩，此云教法，或言传，谓展转传来以法相教授也。旧言阿含，讹略也。”佛成道初，于鹿野苑始说之。吉藏之法华论疏曰：“阿含正是外国教，名通大小。四阿含等为小也，涅槃云方等阿含，此即大也。”华严探玄记九曰：“阿含，正音阿笈摩，今译名传。谓此圣言，是三世佛之所同说。但古今诸佛，相传而说，非新翻作，故名传。”

　　（术语）属于阿含之部门也。原为佛说之总称，后大乘经兴，举凡有阿含之经名者，总名为小乘，遂为小乘经之异名。北方佛教谓长中杂增一为四阿含，四阿含及属于此者，总称为阿含部。南方所传者，于四阿含之外，称小乘杂部为屈阤迦阿含，是为五阿含。至元录六出一百十一部，三百三十七卷。注曰：“重单合译，阿含部类支派别行，并编于此。”明藏目录举称为小乘阿含部者一百三十七部。又南方所传之巴利圣典，于四阿含经外，现存屈阤迦阿含十五部。

　　（术语）教相判释五时之一。世尊说阿含经之时。又名鹿苑时。以于鹿野苑说此故也。佛成道后十二年间之名。大藏经中四阿含之外，或冠阿含之名，或立别题之小乘经甚多，皆为阿含之别出及其部类，故一切小乘部之经典，总名阿含经。

　　（术语）增一，中，长，杂之四部阿含经也，为一切小乘经之部别。见阿含条。

　　（名数）见五阿笈摩条。

　　（经名）一长阿含。二中阿含。三僧育多阿含。四鸯堀多罗阿含。五屈陀伽阿含。见善见律毗婆娑一。

　　（经名）四阿含经之一。二十二卷，姚秦佛陀耶舍与竺佛念共译。见阿含经条。

　　（经名）一切之小乘经分类为四部，一增一阿含经，五十一卷，搜集法门之数者。二长阿含经，二十二卷，集长经文者。三中阿含经，六十卷，集不短不长之经文者。四杂阿含经，五十卷，混集前三者。四部之名，因经文之体裁而名。

　　（名数）见阿含条。

　　（经名）一卷，失译。杂阿含本经中之撮要别译。

　　（经名）四阿含经或五阿含经之一。杂集不摄于其余之阿含经者。宋求那跋陀罗译。五十卷。此外有别译杂阿含经十六卷，失译。杂阿含经一卷，失译皆自大部中撮要别择者。梵Sa&mdotabv;yukt&amacron;gama。

　　（经名）四阿含经之一。六十卷，东晋瞿昙僧伽提婆译。见阿含条。

　　（经名）佛说阿含正行经，一卷。后汉安世高译，说五根为贼，五根相欺，又说十二因缘持五戒等。

　　（术语）巴Khuddak&amacron;gama，五阿含之一。为四阿含外之一切杂经。善见律毗婆沙一曰：“除四阿鋡余一切佛法，悉名屈陀迦经”是也。其中有十余小部。善见律毗婆沙以为法句Dhammapada，喻Apad&amacron;na，妪陀那Ud&amacron;na，伊谛佛多伽Itivuttaka，尼波多Sutta－nip&amacron;ta，毗摩那Vim&amacron;navatthu，卑多Peta－vatthu，涕罗伽陀Thera－g&amacron;th&amacron;，涕利伽陀Theri－g&amacron;th&amacron;，本生J&amacron;taka，尼涕婆Niddesa，波致参毗陀Pa&tdotblw;isambhid&amacron;，佛种姓经Buddhavamsa。若用藏Cariya－pi&tdotblw;aka之十四。现存巴利佛典之屈陀迦部。加之以Khuddaka－p&amacron;tha而为十五小部。

　　（经名）五十卷，东晋瞿昙僧伽提婆译。四阿含之第一。见阿含经条。梵Ekottara－&amacron;gama，巴A&ndotabv;guttara。

　　（经名）二十卷，失译。自五十卷之杂阿含经撮要别行者。

　　（经名）十六卷，失译。杂阿含经中之撮要别译。

　　（经名）二卷，婆素跋陀阿罗汉撰，苻秦鸠摩罗佛提译。为四阿含经之抄解。文甚难读。

　　（经名）五阿含之一。见善见律毗娑沙一。

　　（经名）一卷，后汉安世高译，与长阿含中之十上经同本异译。十种法说于增一。

　　（经名）一卷，后汉安玄，严佛调共译。说断生死应念十二因缘。