（術語）&Amacron;laya，又作阿剌耶。心識名。八識中之第八。舊稱阿梨耶。譯曰無沒。有情根本之心識，執持其人可受用之一切事物而不沒失之義。新稱阿賴耶。譯曰藏。含藏一切事物種子之義。又曰室。謂此識是一身之巢宅也。蓋此識中所含藏之種子爲外緣所打而現起，以組織其人之依（外界）、正（身體）二報“叁界唯一心”之義，即由此識而立。唯識述記二之末曰：“阿賴耶者此翻爲藏。”慧琳音義十八曰：“阿賴耶者，第八識也，唐雲藏識。”起信論疏中本曰：“阿梨耶，阿賴耶，但梵語訛也。梁朝真谛叁藏，訓名翻爲無沒識。今時奘法師，就義翻爲藏識。但藏是攝義，無沒是不失義，義一名異也。”大日經疏二曰：“阿賴耶，義雲含藏，正翻爲室。謂諸蘊于此中生，于此中滅，即是諸蘊巢窟，故以爲名。”同十四曰：“阿賴耶是房義，是盛受義。”

　　（流派）大日經住心品所舉叁十種外道之一。大日經疏二曰：“經雲阿賴耶者，是執持含藏義，亦是室義。此宗說有阿賴耶，能持此身，有所造作，含藏萬象。攝之則無所有，舒之則滿世界。不同佛法中第八識義也。”

　　（術語）一種子。生一切有漏無漏現行法之種子也。二五根。眼耳鼻舌身之五根也。叁器界。山河草木飲食器具等一切衆生之依報也。阿賴耶識常以此叁種爲所緣之境。

　　（術語）N&amacron;laya－ma&ndotblw;&ddotblw;ala，那爲無之義，阿賴耶爲依處之義，曼荼羅爲道場之義，即無依處道場也。阿賴耶無染分之依處，而有淨分之圓淨，出生勝德而無盡，故名無依處道場。是善財童子南詢第四十四參賢勝優婆夷所得之解脫門也。見華嚴大疏七十六。