（術語）于小乘有部之宗義，爲煩惱之異名。于大乘唯識之宗義，爲煩惱障所知障種子之名。有部之義，貪嗔等之煩惱，隨逐有情而不離，故曰隨，煩惱之狀體，幽微而難了知，猶如睡眠之狀體，故曰眠。又有情隨逐而增昏滯，如睡眠，故曰隨眠。俱舍論光記十九曰：“隨逐有情名隨，行相微細名眠，如人睡眠，行相難了。”俱舍頌疏十九曰：“貪等煩惱，名曰隨眠，隨逐有情增昏滯故名隨眠。”唯識之義，諸惑之種子，隨逐于人，眠伏于阿賴耶識中，故曰隨眠，又諸惑之種子，隨逐于人，益增過失，如人之耽眠而益長眠，故名隨眠。唯識論九曰：“隨逐有情，眠伏藏識，或隨增過，故名隨眠，即是所知煩惱性種。”

　　（名數）俱舍論所說：一貪，二嗔，叁慢，四無明，五見，六疑。唯識稱之爲六根本煩惱。見俱舍論十九。

　　（名數）見隨眠條。

　　（名數）見睡眠條。

　　（名數）俱舍論所說，前貪之一，分爲欲界之貪與上二界之貪，而爲七隨眠：一欲貪隨眠（欲界之貪也），二嗔隨眠，叁有貪隨眠（上二界之貪），四慢隨眠，五無明隨眠，六見隨眠，七疑隨眠。見俱舍論十九。

　　（名數）開六隨眠中之見爲五見，因而爲十隨眠。五見者，一有身見，二邊執見，叁邪見，四見取見，五戒禁取見。見五見條。出于俱舍論十九。

　　（名數）見睡眠條。

　　（名數）見隨眠條。

　　（名數）于前十隨眠中分貪之一，爲欲貪色貪無色貪（即叁界之貪）之叁，是爲十二隨眠。見衆事分阿毗昙論叁。

　　（術語）四無明之一。無明煩惱也。無明煩惱，常隨逐衆生，眠伏于第八識中，故名。

　　（術語）亦名九十八使。煩惱之異名也。常隨逐于人，故謂之隨。其狀體幽微難知，如眠性，故謂之眠。此爲貪，嗔，癡，慢，疑，身，邊，邪，取，戒之十隨眠，配于叁界五部者。即欲界見苦所斷十種，見集及見滅所斷七種（除身邊戒），見道所斷八種（除身邊），並欲界修所斷四種（貪嗔癡慢），合之欲界有叁十六種。色無色無嗔，故于五部減之，各有叁十一種。故爲九十八種。蓋見惑八十八使，加修惑之十隨眠也。出于阿毗達磨發智論五，大毗婆沙論四十六，俱舍論十九等。

　　（名數）前十隨眠分見道所斷與修道所斷之二，其見道所斷之分，配屬于叁界之四谛而分八十八，修道所斷之分，配屬于叁界而分十，因得九十八之數。