有叁種解說。

　　一是本覺與始覺本覺是本有的覺，非是修而後得，九界衆生皆有此覺，雖經無量劫的生死流轉而不動不變，與佛無異。

　　始覺是因爲本覺隨緣，現垢染相，又因爲一向垢染，今日開始悔悟，生起覺心，名爲始覺。

　　二是等覺與妙覺等覺是與佛差不多相等的覺悟；

　　妙覺是微妙至極的覺悟，也就是佛的覺悟。

　　叁是自覺與覺他自覺是使自己覺悟，但要把界內見思惑與界外塵沙無明惑，悉皆斷除，才是達到自覺的地位；

　　覺他是將自已所覺悟的真理，轉而覺悟他人，此二覺圓滿，便稱爲佛。

- 梵心居士編