華譯圓寂。圓是圓滿一切智德，寂是寂滅一切惑業。又譯爲滅度。滅是滅見思、塵沙、無明叁種惑，度是度分段變易兩種生死。又是不生不滅的意思。

- 梵心居士編

成佛。

- 梵心居士編

涅槃乃是聖者所居的都城，智度論說：“諸法實相是涅槃城。城有叁門：空、無相、無作”。

- 梵心居士編

佛的應身度生機緣盡了，便示現滅度，叫做涅槃佛。爲華嚴經所說的十佛之一。

- 梵心居士編

謂樂著涅槃而不思利益衆生，這是小乘的境界。

- 梵心居士編

追悼佛入滅的法會。

- 梵心居士編

不生不滅的境界。

- 梵心居士編

化身佛八相之一，亦即世尊入滅的相狀。世尊住世八十年，其中說法四十九年，到處隨緣教化衆生，化緣盡了便在中印度的拘屍那拉城跋提河岸沙羅雙樹間，說大般涅槃經畢，即頭北面西，右肋而臥，最後入滅。

- 梵心居士編

涅槃寂靜印的簡稱。是就涅槃的境界，滅除一切生死的痛苦，無爲安樂，故涅槃是寂靜的。

- 梵心居士編

涅槃所具有八種法味，即常住、寂滅、不老、不死、清淨、虛通、不動、快樂。

- 梵心居士編

見涅槃印條。

- 梵心居士編

二涅槃或叁涅槃之一。

- 梵心居士編

法相宗所立四種涅槃。

　　1、本來自性清淨涅槃。雖有種種的煩惱，但其性清淨，湛如虛空，離諸一切分別之相，言語道斷，心行處滅，唯聖者能親證，其性原是寂靜。

　　2、有余依涅槃。生死之因與惑業雖盡，然猶余有漏依身的苦果。

　　3、無余依涅槃，不但生死之因與惑業已盡，同時連依身的苦果已滅，使之畢竟不生。

　　4、無住處涅槃。是斷所知障所顯的真如，所知障是智知障，二乘人因有所知障，不明白生死涅槃無差別的道理，所以固執生死爲可厭，涅槃爲可欣，佛斷所知障得菩提之真智時，對生死與涅槃無厭欣之情，但有大智，故住於生死，爲有大悲，故不住於涅槃，以利樂盡於未來際之有情，故謂之爲無住歲。利樂之用雖常起，而亦常寂，故謂爲涅槃。

- 梵心居士編

大乘的涅槃。

- 梵心居士編

四種涅槃之一。是斷所知障所顯的真如，所知障是智之障，二乘人因有所知障，不明白生死涅槃無差別的道理，所以固執生死爲可厭，涅槃爲可欣，佛斷所知障得菩提之真智時，對生死與涅槃無厭欣之情，但有大智，故住於生死，爲有大悲，故不住於涅槃，以利樂盡未來之際之有情，故謂之無住歲。利樂之用雖常起，而亦常寂，故謂爲涅槃。

- 梵心居士編

法華涅槃二經同屬醍醐昧，故合爲一時。

- 梵心居士編

生死即涅槃與煩惱即菩提二語，是大乘家常說的話，從世間有爲的相對法說，生死是染汙的，涅槃是清淨的，兩者截然不同，不可相即；若從出世無爲的絕對法說，煩惱性空即菩提，生死性空即涅槃，非從生死煩惱之外另求菩提涅槃。這是從諸法平等說，不是從相差別說的。

- 梵心居士編

華譯爲大滅度，或大圓寂入。

- 梵心居士編