真是真实不虚，如是如常不变，合真实与如常，叫做真如，又真是真相，如是如此，真相如此，故名真如。

真如是法界相性真实如此之本来面目，恒常如此，不变不异，不生不灭，不增不减，不垢不净，即无为法，亦即一切众生的自性清净心，亦称佛性、法身、如来藏、实相、法界、法性、圆成实性等。起信论说：“一切诸法，从本以来，离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变异，不可破坏，唯是一心，故名真如”。

- 梵心居士编

有三种形式解说。

　　一是随缘真如与不变真如。

　　随缘真如是随无明之缘而起九界的妄法，故名为随缘真如；

　　不变真如是虽随缘而为妄法，但其真性不变。叫做不变真如。

　　二是有垢真如与无垢真如。有垢真如是众生所有的真如；无垢真如是诸佛所显的真如。

　　三是生空真如与法空真如。空人我之后所显的真如叫做生空真如；空法我之后所显的真如，叫做法空真如。

- 梵心居士编

本觉是众生心的相状，真如是众生心的心体，又本觉是能证的智，真如是所证的理，此智和理就是法身如来的全体。

- 梵心居士编

我空真如与法空真如。二乘圣者，悟人我空无之理，名人空、我空、生空，悟后所证的真如境界，即我空真如。

　　菩萨法空之理，悟后所证的真如境界，即法空真如。

- 梵心居士编

法性与真如同体异名。

- 梵心居士编

能觉悟成佛之性，叫做佛性；不生不灭之实体，叫做真如。

佛性与真如，同体异名。

- 梵心居士编

真如之体，本来就是离言词之相与心念之相，叫做离言真如。

- 梵心居士编

二种真如之一，即随无明之缘而起九界的妄法，（十界法中除去佛界，即是九界，此九界都是迷的境界）。故名随缘真如。

- 梵心居士编

无我的真理，真如即真理之意。

- 梵心居士编

虽随缘而为妄法，但其真性不变，叫做真如不变，因随缘真如故，真如就是万法，因不变真如（真如不变）故万法就是真如。

- 梵心居士编

谓法身的体性，真实不虚和如常不变。

- 梵心居士编

谓真如内薰无明，生起净化的作用。

- 梵心居士编

观察真如无相的道理而破除妄惑的禅定。

- 梵心居士编

非假谓之真，不变谓之如，离虚为之实。真如即一切众生的自性清净心，亦称为法身、如来藏、法性、佛性。此真如自性，并非虚妄，乃系真实之相，故名真如实相，简称如实。

- 梵心居士编

随无明之缘而起九界的妄法，是为随缘真如。

- 梵心居士编

真如法性，离於施作，本自无为，名真如无为。

- 梵心居士编

言一切法皆依真如之体，因缘之相，而起生灭之相，若追溯其源，则真不守自性，以一念无明，生起万法，故名真如缘起。

- 梵心居士编

以法空观，观法空之后，所得的真如，名法空真如，若观诸法皆空，即得诸法真如。

- 梵心居士编

真如的本体清净而无妄染，故云寂灭相。

- 梵心居士编