真是真實不虛，如是如常不變，合真實與如常，叫做真如，又真是真相，如是如此，真相如此，故名真如。

真如是法界相性真實如此之本來面目，恒常如此，不變不異，不生不滅，不增不減，不垢不淨，即無爲法，亦即一切衆生的自性清淨心，亦稱佛性、法身、如來藏、實相、法界、法性、圓成實性等。起信論說：“一切諸法，從本以來，離言說相，離名字相，離心緣相，畢竟平等，無有變異，不可破壞，唯是一心，故名真如”。

- 梵心居士編

有叁種形式解說。

　　一是隨緣真如與不變真如。

　　隨緣真如是隨無明之緣而起九界的妄法，故名爲隨緣真如；

　　不變真如是雖隨緣而爲妄法，但其真性不變。叫做不變真如。

　　二是有垢真如與無垢真如。有垢真如是衆生所有的真如；無垢真如是諸佛所顯的真如。

　　叁是生空真如與法空真如。空人我之後所顯的真如叫做生空真如；空法我之後所顯的真如，叫做法空真如。

- 梵心居士編

本覺是衆生心的相狀，真如是衆生心的心體，又本覺是能證的智，真如是所證的理，此智和理就是法身如來的全體。

- 梵心居士編

我空真如與法空真如。二乘聖者，悟人我空無之理，名人空、我空、生空，悟後所證的真如境界，即我空真如。

　　菩薩法空之理，悟後所證的真如境界，即法空真如。

- 梵心居士編

法性與真如同體異名。

- 梵心居士編

能覺悟成佛之性，叫做佛性；不生不滅之實體，叫做真如。

佛性與真如，同體異名。

- 梵心居士編

真如之體，本來就是離言詞之相與心念之相，叫做離言真如。

- 梵心居士編

二種真如之一，即隨無明之緣而起九界的妄法，（十界法中除去佛界，即是九界，此九界都是迷的境界）。故名隨緣真如。

- 梵心居士編

無我的真理，真如即真理之意。

- 梵心居士編

雖隨緣而爲妄法，但其真性不變，叫做真如不變，因隨緣真如故，真如就是萬法，因不變真如（真如不變）故萬法就是真如。

- 梵心居士編

謂法身的體性，真實不虛和如常不變。

- 梵心居士編

謂真如內薰無明，生起淨化的作用。

- 梵心居士編

觀察真如無相的道理而破除妄惑的禅定。

- 梵心居士編

非假謂之真，不變謂之如，離虛爲之實。真如即一切衆生的自性清淨心，亦稱爲法身、如來藏、法性、佛性。此真如自性，並非虛妄，乃系真實之相，故名真如實相，簡稱如實。

- 梵心居士編

隨無明之緣而起九界的妄法，是爲隨緣真如。

- 梵心居士編

真如法性，離於施作，本自無爲，名真如無爲。

- 梵心居士編

言一切法皆依真如之體，因緣之相，而起生滅之相，若追溯其源，則真不守自性，以一念無明，生起萬法，故名真如緣起。

- 梵心居士編

以法空觀，觀法空之後，所得的真如，名法空真如，若觀諸法皆空，即得諸法真如。

- 梵心居士編

真如的本體清淨而無妄染，故雲寂滅相。

- 梵心居士編