因缘和合而生的一切事物，究竟而无实体，叫做空，也是假和不实的意思。
- 梵心居士编
非小乘之偏空，而是大乘究竟之空寂，谓之大空，亦即大乘之涅槃境界。
- 梵心居士编
有二种解说。
一是我空与法空。我空又名人空或生空，即悟五蕴无我的真理；法空即悟诸法缘起性空的真理。
二是性空与相空。在这二空中，性空是诸法皆众缘和合而生，根本没有自性。相空是说诸法缘生的相，都是虚妄不实。
- 梵心居士编
诸法缘起性空，缘起性空是说宇宙间一切万法都是缘起的。缘起的诸法，其性本空，无真实的自体可得，菩萨得此智慧，而破除法执。
- 梵心居士编
观察诸法体空的道理。
- 梵心居士编
一切法不是灭了之后才空，而是其自性本来就是空，故叫做即空，心经说：“色即是空”。
- 梵心居士编
我与法皆空。
- 梵心居士编
我与法皆空，是阐明空的道理。
- 梵心居士编
无色界的一切都无有形色，叫空处。
- 梵心居士编
因虚空的体性广大，周偏於一切处，故名空大。
- 梵心居士编
观察空性的禅定。
- 梵心居士编
观我空、法空、有为空、无为空等空理之法。
- 梵心居士编
观察空理的智慧。
- 梵心居士编
拨无因果的邪见，执著於空的见解。
- 梵心居士编
说明诸法皆空的道理的教法，指般若经。
- 梵心居士编
世界环灭之后，二十中却间，只有虚空的时期。
- 梵心居士编
佛教的总名。因佛教宣说空的道理，又以空法为入涅槃之门，故名。
- 梵心居士编
无形叫做空，有形叫做色。般若心经说：“色即是空，空即是色”。
- 梵心居士编
诸法皆空的相状，因缘生的一切法，无有自性，此即是空的相状。
- 梵心居士编
依空而显的实性，真如的别名。
- 梵心居士编
一切法缘生无有实体，叫做空；虽然性空但有假相，叫做有。
- 梵心居士编
又名我空，或人空，众生为五蕴假和合，无有实体，是因缘所生法，当下即空。
- 梵心居士编
诸法因缘和合而有，当体即空。
- 梵心居士编
又名生空。或人空，众生虽然有一个心身，但那是五蕴假合而成的，没有实在的我体，故叫我空。
- 梵心居士编
一切法都有性和相的两方面，性方面的空无叫做性空，相方面的空无叫做相空。
- 梵心居士编
谓众缘合成的一切事物，其性本空，没有真实的自体可得。
- 梵心居士编
虚与空。虚与空都是无的别名。虚无形质，空无障碍，故名虚空。
- 梵心居士编
执著於空叫做偏空，连空亦空，更无所执著，叫做圆空。
- 梵心居士编
超出一切色相意识的境界，亦即小乘涅槃的境界，非空之空叫做真空，这是大乘至极的真空。
- 梵心居士编
拨无因果的道理而谓彼此皆空。
- 梵心居士编
即观色（物质）、心（精神）等诸法都是因缘和合而生的。自性本空，无作者，亦无受者，这是大乘菩萨的观慧。
- 梵心居士编
即观一切法都是缘起性空的智慧。
- 梵心居士编
诸法自性是空。
- 梵心居士编
因真如实相离一切妄染和离一切法差别之相，有如虚空，不受一尘，故谓之如实空。
- 梵心居士编
观察一切众生都无实在的我体的智慧。
- 梵心居士编
胜义即是涅槃，胜义空即是涅槃微妙之空性。
- 梵心居士编
徹见体空的观法。
- 梵心居士编
阐明体空的教门，如方等部，般若部及涅槃经等。
- 梵心居士编
无始以来就是空。十八空之一。
- 梵心居士编
一切无为法皆空无和不可得的意思
- 梵心居士编
说诸法本相是空，惟众生妄见为有的，名相空教，此摄一切大乘浅教。
- 梵心居士编
是小乘的观法，观察因缘生的一切法，其性本空。
- 梵心居士编
菩萨名，因此菩萨含藏一切功德如虚空，故名虚空藏。
- 梵心居士编
指眼睛所看到的天空。
- 梵心居士编
谓一切有为的事物，其本性皆空。
- 梵心居士编
重空是空之又空，重空观就是空之又空的观法。
- 梵心居士编
谓一切有为法都是因缘合成，其本体本来就是空无。
- 梵心居士编
我空真如与法空真如。二乘圣者，悟人我空无之理，名人空、我空、生空，悟后所证的真如境界，即我空真如。
菩萨法空之理，悟后所证的真如境界，即法空真如。
- 梵心居士编
也不是有也不是空，这是佛菩萨的境界，也是中道的道理。
- 梵心居士编
谓一切有为法，其自性本来就是空，不是经过坏灭法之后才是空。
- 梵心居士编
空性故空，色性亦空，色空二法，其理平等，故空等於色；反之，色性亦等於空性，故亦色即是空。
- 梵心居士编
是观一切法，由因缘而生，自性本空，无作者，无受者，如此通达者，能悟入涅槃。
- 梵心居士编
即执著空和执著有的二种见解。
- 梵心居士编
在中国佛教八宗中，俱舍宗是小乘的有宗，成实宗是小乘的空宗，法相宗是大乘的有宗，三轮宗是大乘的空宗。
- 梵心居士编
苦、空、无我。
- 梵心居士编
不有而有，谓之妙有。不空而空，谓之真空。
- 梵心居士编
如实是真如实相之义，真如实相虽然没有妄染，不受一尘，但是它是永恒不变的，而且体备恒沙功德妙用，一切净法，无不满足，故谓之如实不空。
- 梵心居士编
观察一切众生皆缘生性空的禅定。
- 梵心居士编
四大地水火风。为一切万法的原素，一切万法皆由此四大合成，四大分散，万法即归於坏灭，四大所成的一切法，都没有真实的自体，所以说四大本空。
- 梵心居士编
无我的真理，真如即真理之意。
- 梵心居士编
色、受、想、行、识为五蕴。
色从四大假合而有；受、想、行、识由妄念而生，故此五蕴诸法，如幻如化，从因缘生，本无实性，当体即空，故名五蕴皆空。
- 梵心居士编
缘起是说世间的一切事物都是由众缘和合而生起的，性空是说众缘合成的诸法，其性本空，无有真实的自体。
- 梵心居士编
缘起是说世间的一切事物都是众缘和合而产生，性空是说众缘和合的诸法，其性本空，无有真实的自体。
- 梵心居士编
非空之空，空而不空，非如小乘偏执之但空，叫做真空，非有之有，有而不有，非如凡夫妄计之实有，叫做妙有，真空而能生万法，妙有而一切皆如，是真空妙有的涵义。
- 梵心居士编
谓诸法皆无自性，当体即空。
- 梵心居士编
在人间修得这种禅定的人，死后便生到无色界的空无边处。
- 梵心居士编
生空观与法空观。这二种观都是大乘菩萨的观法，大乘菩萨不但观人空，就是观法亦空，以去除我执与法执，而证得我空真如和法空真如；
小乘人却不然，他们只修生空观，所以只能断我执，而不能断法执。
- 梵心居士编
有为无为诸法毕竟空无之义。
有为法乃因缘所生，唯有假相幻用，空无自性，故毕竟空。
无为法连假相幻用皆无，是智观假说名义，故毕竟空。
- 梵心居士编
苦是说短暂的人生，有三苦八难和无量诸苦；
空即缘起性空，缘起是说世间诸法众缘和合而生起；
性空是说众缘和合的诸法，其性本空，没有真实的自体；
无常即诸行无常，是说世间诸法都是变化不停，生灭不断，没有常住不变的个体；
无我即诸法无我，是明五蕴假合的人身，没有真实不变的我体可得。
- 梵心居士编