因緣和合而生的一切事物，究竟而無實體，叫做空，也是假和不實的意思。
- 梵心居士編
非小乘之偏空，而是大乘究竟之空寂，謂之大空，亦即大乘之涅槃境界。
- 梵心居士編
有二種解說。
一是我空與法空。我空又名人空或生空，即悟五蘊無我的真理；法空即悟諸法緣起性空的真理。
二是性空與相空。在這二空中，性空是諸法皆衆緣和合而生，根本沒有自性。相空是說諸法緣生的相，都是虛妄不實。
- 梵心居士編
諸法緣起性空，緣起性空是說宇宙間一切萬法都是緣起的。緣起的諸法，其性本空，無真實的自體可得，菩薩得此智慧，而破除法執。
- 梵心居士編
觀察諸法體空的道理。
- 梵心居士編
一切法不是滅了之後才空，而是其自性本來就是空，故叫做即空，心經說：“色即是空”。
- 梵心居士編
我與法皆空。
- 梵心居士編
我與法皆空，是闡明空的道理。
- 梵心居士編
無色界的一切都無有形色，叫空處。
- 梵心居士編
因虛空的體性廣大，周偏於一切處，故名空大。
- 梵心居士編
觀察空性的禅定。
- 梵心居士編
觀我空、法空、有爲空、無爲空等空理之法。
- 梵心居士編
觀察空理的智慧。
- 梵心居士編
撥無因果的邪見，執著於空的見解。
- 梵心居士編
說明諸法皆空的道理的教法，指般若經。
- 梵心居士編
世界環滅之後，二十中卻間，只有虛空的時期。
- 梵心居士編
佛教的總名。因佛教宣說空的道理，又以空法爲入涅槃之門，故名。
- 梵心居士編
無形叫做空，有形叫做色。般若心經說：“色即是空，空即是色”。
- 梵心居士編
諸法皆空的相狀，因緣生的一切法，無有自性，此即是空的相狀。
- 梵心居士編
依空而顯的實性，真如的別名。
- 梵心居士編
一切法緣生無有實體，叫做空；雖然性空但有假相，叫做有。
- 梵心居士編
又名我空，或人空，衆生爲五蘊假和合，無有實體，是因緣所生法，當下即空。
- 梵心居士編
諸法因緣和合而有，當體即空。
- 梵心居士編
又名生空。或人空，衆生雖然有一個心身，但那是五蘊假合而成的，沒有實在的我體，故叫我空。
- 梵心居士編
一切法都有性和相的兩方面，性方面的空無叫做性空，相方面的空無叫做相空。
- 梵心居士編
謂衆緣合成的一切事物，其性本空，沒有真實的自體可得。
- 梵心居士編
虛與空。虛與空都是無的別名。虛無形質，空無障礙，故名虛空。
- 梵心居士編
執著於空叫做偏空，連空亦空，更無所執著，叫做圓空。
- 梵心居士編
超出一切色相意識的境界，亦即小乘涅槃的境界，非空之空叫做真空，這是大乘至極的真空。
- 梵心居士編
撥無因果的道理而謂彼此皆空。
- 梵心居士編
即觀色（物質）、心（精神）等諸法都是因緣和合而生的。自性本空，無作者，亦無受者，這是大乘菩薩的觀慧。
- 梵心居士編
即觀一切法都是緣起性空的智慧。
- 梵心居士編
諸法自性是空。
- 梵心居士編
因真如實相離一切妄染和離一切法差別之相，有如虛空，不受一塵，故謂之如實空。
- 梵心居士編
觀察一切衆生都無實在的我體的智慧。
- 梵心居士編
勝義即是涅槃，勝義空即是涅槃微妙之空性。
- 梵心居士編
徹見體空的觀法。
- 梵心居士編
闡明體空的教門，如方等部，般若部及涅槃經等。
- 梵心居士編
無始以來就是空。十八空之一。
- 梵心居士編
一切無爲法皆空無和不可得的意思
- 梵心居士編
說諸法本相是空，惟衆生妄見爲有的，名相空教，此攝一切大乘淺教。
- 梵心居士編
是小乘的觀法，觀察因緣生的一切法，其性本空。
- 梵心居士編
菩薩名，因此菩薩含藏一切功德如虛空，故名虛空藏。
- 梵心居士編
指眼睛所看到的天空。
- 梵心居士編
謂一切有爲的事物，其本性皆空。
- 梵心居士編
重空是空之又空，重空觀就是空之又空的觀法。
- 梵心居士編
謂一切有爲法都是因緣合成，其本體本來就是空無。
- 梵心居士編
我空真如與法空真如。二乘聖者，悟人我空無之理，名人空、我空、生空，悟後所證的真如境界，即我空真如。
菩薩法空之理，悟後所證的真如境界，即法空真如。
- 梵心居士編
也不是有也不是空，這是佛菩薩的境界，也是中道的道理。
- 梵心居士編
謂一切有爲法，其自性本來就是空，不是經過壞滅法之後才是空。
- 梵心居士編
空性故空，色性亦空，色空二法，其理平等，故空等於色；反之，色性亦等於空性，故亦色即是空。
- 梵心居士編
是觀一切法，由因緣而生，自性本空，無作者，無受者，如此通達者，能悟入涅槃。
- 梵心居士編
即執著空和執著有的二種見解。
- 梵心居士編
在中國佛教八宗中，俱舍宗是小乘的有宗，成實宗是小乘的空宗，法相宗是大乘的有宗，叁輪宗是大乘的空宗。
- 梵心居士編
苦、空、無我。
- 梵心居士編
不有而有，謂之妙有。不空而空，謂之真空。
- 梵心居士編
如實是真如實相之義，真如實相雖然沒有妄染，不受一塵，但是它是永恒不變的，而且體備恒沙功德妙用，一切淨法，無不滿足，故謂之如實不空。
- 梵心居士編
觀察一切衆生皆緣生性空的禅定。
- 梵心居士編
四大地水火風。爲一切萬法的原素，一切萬法皆由此四大合成，四大分散，萬法即歸於壞滅，四大所成的一切法，都沒有真實的自體，所以說四大本空。
- 梵心居士編
無我的真理，真如即真理之意。
- 梵心居士編
色、受、想、行、識爲五蘊。
色從四大假合而有；受、想、行、識由妄念而生，故此五蘊諸法，如幻如化，從因緣生，本無實性，當體即空，故名五蘊皆空。
- 梵心居士編
緣起是說世間的一切事物都是由衆緣和合而生起的，性空是說衆緣合成的諸法，其性本空，無有真實的自體。
- 梵心居士編
緣起是說世間的一切事物都是衆緣和合而産生，性空是說衆緣和合的諸法，其性本空，無有真實的自體。
- 梵心居士編
非空之空，空而不空，非如小乘偏執之但空，叫做真空，非有之有，有而不有，非如凡夫妄計之實有，叫做妙有，真空而能生萬法，妙有而一切皆如，是真空妙有的涵義。
- 梵心居士編
謂諸法皆無自性，當體即空。
- 梵心居士編
在人間修得這種禅定的人，死後便生到無色界的空無邊處。
- 梵心居士編
生空觀與法空觀。這二種觀都是大乘菩薩的觀法，大乘菩薩不但觀人空，就是觀法亦空，以去除我執與法執，而證得我空真如和法空真如；
小乘人卻不然，他們只修生空觀，所以只能斷我執，而不能斷法執。
- 梵心居士編
有爲無爲諸法畢竟空無之義。
有爲法乃因緣所生，唯有假相幻用，空無自性，故畢竟空。
無爲法連假相幻用皆無，是智觀假說名義，故畢竟空。
- 梵心居士編
苦是說短暫的人生，有叁苦八難和無量諸苦；
空即緣起性空，緣起是說世間諸法衆緣和合而生起；
性空是說衆緣和合的諸法，其性本空，沒有真實的自體；
無常即諸行無常，是說世間諸法都是變化不停，生滅不斷，沒有常住不變的個體；
無我即諸法無我，是明五蘊假合的人身，沒有真實不變的我體可得。
- 梵心居士編