梵语叫做菩提，是觉察或觉悟的意思。在事障上，一切烦恼，伺隙侵入，惟至圣能随缘省察，不为所困，是觉察义；在理障上，凡夫痴迷，颠倒执著，惟至圣能朗然徹悟，烛照无遗，是觉悟义。
- 梵心居士编
一切众生本来就有的觉性。
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伟大的觉悟。亦即佛的觉悟。凡夫无觉悟，声闻缘觉菩萨虽有觉悟但不大。只有佛徹底觉悟宇宙人生的真理，所以称为大觉。
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佛的别名，等是平等，觉是觉悟，诸佛的觉悟，平等一如，故名等觉。在大乘五十二阶位中，第五十一位即等觉，即十地位满，将证佛果之中间阶段，因其智慧功德，等似妙觉，故名等觉，又名一生补处，或金刚心菩萨。
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恶劣的思想。
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有三种解说。
一是本觉与始觉本觉是本有的觉，非是修而后得，九界众生皆有此觉，虽经无量劫的生死流转而不动不变，与佛无异。
始觉是因为本觉随缘，现垢染相，又因为一向垢染，今日开始悔悟，生起觉心，名为始觉。
二是等觉与妙觉等觉是与佛差不多相等的觉悟；
妙觉是微妙至极的觉悟，也就是佛的觉悟。
三是自觉与觉他自觉是使自己觉悟，但要把界内见思惑与界外尘沙无明惑，悉皆断除，才是达到自觉的地位；
觉他是将自已所觉悟的真理，转而觉悟他人，此二觉圆满，便称为佛。
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妙觉。
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觉悟的彼岸，即佛的境界。
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观察人的心术偏正，叫觉法。
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梵语叫做菩提分，即顺於觉的分支，有三十七法，亦即三十七科的道品。
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佛教以觉悟为宗，故称佛教的教义深广犹如大海。
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正觉的道路，亦菩提之路。
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觉悟圆满的人，即是佛。
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文殊菩萨的德号，因文殊於智理二门中司智门，而诸佛皆由智慧而生，故名觉母。
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菩提树，菩提华译为觉，世尊在毕波罗树下成菩提，故称其树为菩提树。
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使他人觉悟的意思。
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佛的尊称，因佛是觉悟最徹彻的人。
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觉悟不迷的心，本觉的妙心。
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觉悟的自性，觉知之性。
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用觉悟的心来观照一切。
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觉悟的人的意思，被称为觉者的人必须具备三个条件。即自觉、觉他、觉行圆满。缺一就不能称为觉者。
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自觉觉他，觉行圆满，智德不可思议，称为妙觉。为佛果的无上正觉，证得此觉的人，被称为佛。
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圆满的觉性，具足众德叫做圆，照破无明叫做觉，此圆觉，就是人人本具的真心。对世间一切事理无不彻底了知其真相。
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又名独觉，或辟支佛。於佛世听佛说十二因缘而自行悟道者，名为缘觉，若生於无佛之世，观诸法生灭因缘而自行悟道者，名为独觉。
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又名独觉，即辟支佛，於佛世听佛说十二因缘之理而悟道者，名为缘觉，若生於无佛之世，观诸法生灭因缘而自行悟道者，名为独觉。
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真正究竟的觉悟，亦即佛的觉悟。
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真正的觉悟,成佛叫做正确。
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证是证得妙道，觉是觉悟真理。
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佛证一切种智之后，便能大觉圆满，故名种觉。
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一切众生本来就有的觉性智慧。
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文殊师利菩萨的别名。
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广大圆满的觉悟，即佛的大智。
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七觉支与八正道。
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证得妙觉的地位，即佛的地位。
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自觉觉他，觉行圆满，即佛果之天上正等正觉。
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涅槃经云：“有七圣觉者故名圣人”。七圣觉即七菩提分。
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起信论所说的四觉之一。即是分分断无明，而分分得真觉，在别教是十地，在圆教是十住以上。
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无量寿佛的简称。
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无上觉即是佛。
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无上的正觉。
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二乘或三乘之一，凡依十二因缘之理而起修和悟道者，总称为缘觉乘。缘觉乘修十二因缘观，自凡夫至辟支佛，论时间，速者四生，迟者一百劫，其修行重在悟证，悟所到处，便是证所到处，故无明显的位阶可言。
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修十二因缘：无明、行、识、色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。
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二乘或三乘之一，凡依十二因缘之理而起修或悟道者，总称为缘觉乘。缘觉乘修十二因缘观，自凡夫至辟支佛，论时间速者四生，迟者一百劫，其修行重在悟证，悟所到处，便是证所到处，故无明显的位阶可言。
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真正普遍的觉悟，与正遍智同义。
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真正普遍平等的觉悟，亦即佛的觉悟。
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指极乐世界的莲华，因依阿弥陀佛的正觉而成，所以叫做正觉华。
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本觉是众生心的相状，真如是众生心的心体，又本觉是能证的智，真如是所证的理，此智和理就是法身如来的全体。
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佛的尊称。等是等觉，是显因圆，妙是妙觉，是显果满，因圆果满，故称等妙觉王。
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有可修成辟支佛的无漏种者，名定性缘觉。
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菩萨十地的第十名法云地，过了法云地就是等觉，过了等觉即是佛的妙觉。
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指阿弥陀佛，因为阿弥陀佛是九品净土的教主。
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清净的本觉，深广如海。
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正觉的真相。正觉的理体离诸染污，故云清净。
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文殊菩萨的别名，因文殊菩萨司昆卢舍那的大智，为三世诸佛成道之母。
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如来的觉悟，不可思议，故云妙，至高无上，故云无上。
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无上正等正确的简称，亦即佛的觉悟。
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缘觉菩提是修十二因缘的行者所得到的正觉。
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是修十二因缘的行者所得到的正觉，叫缘觉菩提。
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梵语为三藐三菩提，华译为正等正觉，即真正平等的觉悟的意思。
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即一生补处位，亦名不退转位。
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无上正等正觉的简称。
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阿耨多罗三藐三菩提的新译。意思是宇宙间至高无上真正平等普遍的正觉，亦即究竟圆满的佛果。
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