wuwei　　baifa

　　瑜伽行派對宇宙萬有各種現象的分類法，包括心法八種，心所有法五十一種，色法十一種，心不相應法二十四種，無爲法六種，合計共百種，故稱五位百法。1、心法。分八識，即眼識（視覺）、耳識（聽覺）、鼻識（嗅覺）、舌識（味覺）、身識（觸覺）、意識（統一各種心理作用的意識）、末那識（思維度量的識）、阿賴耶識（根本識）。2、心所有法。分六品、五十一種。遍行：有作意、觸、受、思想五種。別境：有欲、勝解、念、定、慧五種。善：有信、精進、慚、愧、無貪、無瞋、無癡、輕安、不放逸、行、舍、不害十二種。根本煩惱：有貪、瞋（仇恨）、癡（愚昧）、慢（傲慢）、疑（猶豫不決）、惡見（錯誤見解）六種。隨煩惱。有忿、恨、複、惱、嫉、悭、诳、谄、害、憍、無慚、無愧、掉舉、惛沈、不信、懈怠、放逸、失念（遺忘）、散亂、不正知二十種。不定：有悔、睡眠、尋、伺四種。3、色法。分一根（眼、耳、鼻、舌、身）、五塵（色、聲、香、味、觸）和法處所攝色十一種。4、心不相應法。分得、命根、衆同分（衆生的共性）、異生性（形成衆生之間不同的本性）、無想定、滅盡定、無想事、名身、句身、文身、生、老、住、無常、流轉、定異（區別）、相應（因果相稱）、勢速（變化的速度）、次第（序列）、方（空間）、時、數、和合性（總性）、不和合性（分解）二十四種。5、無爲法。分虛空無爲、擇滅無爲、非擇滅無爲、不動滅無爲（不爲苦樂所動的境界）、想受滅無爲(滅斷一切感性思維,直觀證悟的境界)、真如無爲（達到最高真理的精神境界）。　　

　　wuwei　　qishiwufa

　　小乘說一切有部對宇宙萬有的分類法。他們把宇宙間的一切物質現象和精神現象分爲兩大類：由因緣和合而産生的有生滅變化的現象稱有爲法；非由因緣和合而産生的無生滅變化的現象稱無爲法。有爲法中分爲色法十一種，心法一種，心所有法四十六種，心不相應法十四種。無爲法只有叁種。總計七十五種，故稱五位七十五法。1、色法。物質現象，即五根（眼、耳、鼻、舌、身）、五境（色、聲、香、味、觸）和無表色（亦稱無作色，指外表不顯的物質現象），計十一種。2、心法。精神現象，一種。3、心所有法。心法派生或隨屬的現象或作用。有四十六種，分爲六品：一爲遍大地法：普遍都有的精神現象或境界。有受、想、思、觸（感觸）、欲（欲望）、慧（智慧）、念（記憶）、作意（意願）、勝解（以爲）、叁摩地（叁昧），計十種。二爲大善地法：善的精神現象。有信、勤（努力）、舍（精神放松）、慚（慚愧，對自己而言）、愧（慚愧，對別人而言）、無貪、無瞋、不害（不殺、非暴力）、輕安（心情舒適）、不放逸（不斷努力）十種。叁爲大煩惱地法：較大煩惱的精神現象或境界。有無明（無知）、放逸、懈怠、不信、　　沈（昏沈）、掉舉（心不平靜）六種。四爲大不善地法：不善的精神現象或境界。有無慚、無愧兩種。五爲小煩惱地法：一般煩惱的精神現象或境界。有忿（怒）、覆（掩飾錯誤）、悭、嫉、惱（狠戾）、害、恨、谄、诳憍（驕傲）十種。六爲不定地法：不定的精神現象或境界。有惡作、睡眠、尋（尋求）、伺（深度的或細心的貪求）、貪、瞋、慢、疑八種。4、心不相應法：與色、心皆不相應的，即既非精神又非物質的現象。有得（成就）、非得、同分（衆生各各自我類似的一些活動）、無想果、無想定（不去思想外界，使心不動）、滅盡定（用盡力量，使思想不活動）、命根（生命的器官、生、住（階段性的停止）、異（變化）、滅、名身（音節合成的概念）、句身（句子的合集）、文身（字母的合集）十四種。5、無爲法。分虛空無爲（認識真理猶如虛空的精神現象或境界）、擇滅無爲（通過智慧的揀擇力，斷滅煩惱而悟得的精神現象或境界）、非擇滅無爲（非通過智慧的揀擇力，而因缺乏條件致使不生的精神現象或境界）叁種。