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　　古代印度的五類學科。全稱五明處，即聲明、工巧明、醫方明、因明和內明。前四明是各學派共同的，後一明各學派各有自己的典籍、宗旨，內容亦不相同。如佛教以叁藏十二部經典教義爲內明，婆羅門教則以四吠陀爲內明。大乘佛教積極主張利益衆生，以五明爲學人所必學的內容，並認爲經是圓成佛果的“大智資糧”。

　　聲明　　研究語言和名、句、文身等如何構成的學問。義淨說“西方”6歲童子開始學《悉談章》等聲明著作。中國唐代沙門智廣撰有《悉昙字記》，即此類專著。藏文大藏經中譯有聲明專著近40種。

　　工巧明　　包括的範圍很廣，據《瑜伽師地論》卷十五“工業明處”稱：農，商，事王，書、標、計度、數、印，占相，咒術，營造（雕塑），生成（豢養六畜等），防那（紡織、編織、縫紉），和合（調解爭訟），成熟（飲食業），音樂等十二種均屬此。

　　醫方明　　相當于現代的醫藥科學和醫療技術。釋伽牟尼在世時，其弟子耆婆（王舍城名醫）對醫藥就有所貢獻。隨著佛經的傳譯，天竺醫術也傳入中國，佛經中的“地水火風”和“四百四病”之說，早爲中國古代醫學界所采用。義淨譯的《金光明最勝王經·除病品》中曾講到風、熱、痰蔭、總集等病和針刺、傷破等8種治療方術。融合漢、印、藏醫學的西藏《四部經典》也頗負盛名。

　　因明　　印度邏輯學。印度正理派首創。印度佛教瑜伽行派學者彌勒、無著在《瑜伽師地論》中用“論體”等七事來作解釋，重在辯論術方面的研究。到了陳那作《集量論》，把它發展到以“量論”（帶有認識論的意義）爲主要內容的探討。北魏延興二年（472）吉迦夜譯《方便心論》，梁大寶元年（550）真谛譯《如實論》，因明之學開始傳入中國。其後玄奘傳習因明，譯有陳那的《因明正理門論》和商羯羅主的《因明入正理論》。後窺基作《因明入正理論疏》6卷，成爲漢地研習因明的主要典籍。從此因明在中國佛學界中得到廣泛流傳。

　　內明　　即佛學，指釋迦的言教，包括菩薩藏和聲聞藏兩類教典。據《瑜伽師地論》卷十叁《聞所成地》的解說，“內明處”略有4種相：1、由事施設建立相（指經、律、論的建立）；2、由想差別施設建立相（指佛教專有名相的建立）；3、由攝聖教相（指解釋佛教教義的理論）；4、由佛教所應知處相（指佛教所應知道的法數）。（王新）