Fuozutongji

　　佛教史籍。南宋僧人志磐以天台宗立场仿正史体编写的佛教史书。54卷。分本纪、世家、列传、表、志等5篇19科。本纪、世家、列传、表、仿《史记》体裁，法运通塞志效《资治通鉴》。把九志置于书末，则是依《魏书》之例。在志磐之前有宗鉴著《释门正统》，景迁著《宗源录》，志磐认为前者“虽粗立体法，而义乖文秽”，后者“但立文传，而辞陋事疏”。他“并取二家，且删且补，依效史法，用成一家之书”。本书引用典籍，依大藏经典、天台教文、释门诸书、儒宗诸书、道门诸书分类，计170部，自南宋宝祐六年（1258）起稿，至咸淳五年（1269）书成。

　　本书以收录大量佛教史实，受到古今学者的重视。卷一至卷四为释迦牟尼佛本纪。叙述释迦牟尼佛的本迹、八相成道、分舍利、三藏结集等事迹。卷五为西土二十四祖纪，即摩诃迦叶至师子比丘二十四祖的传记。卷六和卷七，为龙树、慧文、慧思、智顗、灌顶、智威、慧威、玄朗、湛然等东土九祖的传记。卷八，兴道下八祖记，为道邃至智礼八祖的传记。卷九和卷十，诸祖旁出世家，为慧思至义通诸祖旁出世家的传记。卷十一至卷二十，诸师列传。卷二十一，诸师杂传。卷二十二，未详承嗣传。以上为本纪、世家、列传3篇。卷二十三和卷二十四分别为历代传教表和佛祖世系表。卷二十五以下立九志，共30卷。其中卷二十五，山家教典志，专载天台宗著述目录，类似正史艺文志。卷二十六至卷二十八，净土立教志，载莲社七祖十八贤及往生高贤的传纪。卷二十九，诸宗立教志，载天台宗以外诸宗略传。卷三十，三世出兴志，略述过去庄严劫千佛、现在贤劫千佛、未来星宿劫千佛、小三灾、大三灾。卷三十一和卷三十二，世界名体志，叙述佛教宇宙观、震旦地理、西域、五印度诸国，有说有图。卷三十三，法门光显志，著录像塔及佛事。卷三十四至卷四十八，法运通塞志，叙述释迦牟尼诞生至南宋理宗端平三年（1236）佛教史实。卷四十九和卷五十，名文光教志，载天台宗碑记序文等。卷五十一至卷五十四，历代会要志，为古今史实的类别汇集。唯卷十九、卷二十有目无书。各版汉文大藏经皆同此。日本续藏经本的法运通塞志，有后人续补。该本另载有未详撰者的《续佛祖统纪》2卷，收录了法照等30人的传记。

　　宋代天台宗有明州山家派（四明知礼）和杭州山外派（孤山智圆）两个学派的对峙，论争激烈，志磐以知礼的山家派为正统，体例取舍，有所褒贬，借本书可窥山家、山外之争的概貌。净土立教志中所载莲社七祖十八贤及往生高僧的传记，以及诸宗立教志中把当时诸宗分为达磨禅宗、贤首宗教、慈恩宗教、瑜伽密教、南山律宗，显示宋代佛教念佛修行、禅净融合的趋势。历代会要志记述了大量史实概要，为佛教史学留下了可贵的资料。（姚长寿）

　　Fuozulidaitongzai

　　佛教史籍。元代僧人念常编集。编年体，22卷。成书于至正元年（1341）。卷一为“七佛偈”（天台宗力斥其伪，事见《释门正统》卷四）和元帝师发思巴《彰所知论》中的《器世界品》和《情世界品》。卷二以下始为编年，从磐古氏、天皇氏、地皇氏、人皇氏等“太古诸君”叙起，一直到卷二十二元统元年（1333）为止，内容包括释迦牟尼出生前的帝王统系，释迦和禅宗所称西天二十八祖事迹，佛教传入中国以来各朝佛教史实。

　　前此，宋隆兴府沙门祖琇曾撰《隆兴编年通论》29卷（末卷为附录），叙说东汉永平七年（64）至五代后周显德四年（957）之间佛教传播的历史。《佛祖历代通载》从卷四下半卷汉明帝梦金人条起，至卷十七周世宗时清凉文益示寂条止，抄录了《隆兴编年通论》的主要内容，不仅抄了史料，而且录了议论，又不加注明。但这一部分内容两者亦有差异：①《佛祖历代通载》用干支纪年代替《隆兴编年通论》以帝王年号纪年，所录史迹用序数编号；②对史料的编排次经作了某些调整；③删节或改写了《隆兴编年通论》的部分内容；④增补了佛教、道教、政事、神异方面的资料。

　　《佛祖历代通载》自卷十八至卷二十二，主要记述两宋和元代（间涉金代）佛教大事及佛教各宗重要人物和生平事迹，均系念常自撰。较全面地反映宋元时期禅宗各派活动的情况。在《佛祖历代通载》之前，虽有宋代本觉的《释氏通鉴》、元代熙仲的《历朝释氏资鉴》等禅宗所撰僧史数种，但有的只写到五代末，未及宋代；有的虽记宋代，但都是王公卿相、文人学士与禅僧交往的轶事。故此书在历史上影响仍然较大。《四库全书》收入“释家类”典籍中。

　　该书将《隆兴编年通论》的帝王年号改成干支，时有差错，又大段转录《鸣道集》、《辨伪录》、《弘教集》中的护佛篇章，致使文章显得累赘，在史实方面亦有讹误。（陈士强）