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　　佛教術語。將佛和衆生分爲十大類，或稱十界。其中四類是“聖者”，六類爲“凡夫”，故稱“四聖六凡”。

　　四聖　　超出欲、色、無色叁界，脫離生死輪回，已得解脫的四種“聖者”。1、佛。佛陀的簡稱，意爲覺者，有自覺（自己已經覺悟）、覺他（能令他人覺悟）、覺行圓滿（自己的覺悟達到了究竟圓滿）叁種含義。具此叁覺名之爲佛；如釋迦牟經佛、阿彌陀佛等。佛教以佛爲四聖中最高者，謂對宇宙間一切事理無不通達明了。《摩诃般若經·道行品》稱：“通達實義故名爲佛”，“如實知一切法故名爲佛”。學佛成佛是佛教徒所要達到的最高目的。2、菩薩。菩提薩埵的略稱，意爲“覺有情”或“大道心衆生”。即覺悟的有情，有自覺、覺他兩種含義，但缺“覺行圓滿”。故次于佛。龍樹《十住毗婆沙論》卷二稱：“菩提名上道，薩埵名深心，深樂菩提，故名菩提薩埵。”佛和菩薩皆是大乘聖者。3、緣覺。辟支迦佛陀之意譯，亦作“獨覺”或辟支佛。據佛教解釋，多出在無佛之世。因根性較利，自己觀察當前事緣而能悟道，故名緣覺。又因不待師友指點，自然悟道，亦稱“獨覺”。《大智度論》卷十八稱：“辟支佛有二種，一名獨覺　　，二名因緣覺。”在叁乘中屬中乘聖者。4、聲聞。意爲聽聞佛陀言教的覺悟者。《法華經·信解品》稱：“以佛道聲，令一切聞。”聲聞，一般又可分爲四級，即須陀洹果、阿那含果和阿羅漢果，通稱爲四果聖人，以阿羅漢爲最高。在叁乘中屬小乘聖者。

　　六凡　　叁界內的六種凡夫衆生。雖同爲凡夫，但因善惡業果境地的不同，又分爲六種，名爲六凡，亦稱六道。1、天道。即天界衆生。有叁界二十八重天。從人間往上有六重，名“欲界天”，因有男女情欲，故名欲界。欲界以上有四禅十八天，名爲“色界天”，因沒有男女情欲，只有色相莊嚴，故名色界。四禅中初、二、叁禅各有叁天，四禅有九天，合爲十八天。色界之外另有四重，名“無色界天”。因沒有色身形相，故名無色界。它只有精神心識的存在，通常還都處在寂靜定境，故又名“四無色定”，也稱“四空天”。2、人道。指人類衆生。諸佛賢聖多出在人間。人道苦樂參半，善于分辨事物的前因後果，易于知若斷集，慕滅修道，能明理祛惑，轉凡成聖。《大智度論》卷四稱：“佛叁十二相”要在“人道中種”。3、阿修羅道。屬于非天道，是一種大力鬼神，有神通和威力而無德，統率夜叉、羅刹等，以阿修羅爲首，故稱阿修羅道。4、畜生道。包括牛羊豕馬及一切蟲禽獸等。此等衆生，生活住處多受自然的支配，無改造環境的能力。有的依附人類生活，如牛羊雞犬等；有的弱肉強食，如虎狼之于獐兔，鷹鹞之于雀蟲。5、餓鬼道。是一種孤貧潦倒受苦之鬼，經常處在饑渴之中，到處遊行求食不得。佛經中謂有曆千百年不聞漿水之聲者，常受餓渴痛苦，故名餓鬼。6、地獄道。即地下牢獄受苦之處，有“八寒”、“八熱”、“無間”等名。

　　佛教認爲六道中，天、人、阿修羅爲叁善道，地獄、餓鬼、畜生爲叁惡道。奉行上品十善業，修四禅定及四空定等，可分別生叁界諸天道；修五戒或中品十善業可生人道；作下品十善業可生于阿修羅道；作下品十惡業者，多墮畜生道；造中品十惡業者墮于餓鬼道；造上品十惡業及五逆罪者，即墮于地獄道。（劉峰）