Hanqingjing

　　中國佛教學者、居士。原名克宗，又名德清。河北河間人。18歲時中鄉試舉人。因研讀瑜伽唯識著作而不解其義，從而發願從事研究。1921年，于北京講《成唯識論》，爲講經弘法之始。後在房山雲居寺，專治法相之學。1925年出席在日本召開的東亞佛教大會，宣讀所著《十義量》一文，博得與會者贊許。1927年于北京創立叁時學會，講學颏經並重。講學專重唯識學，對六經十一論，都作深入研究；所刻經典，校勘精細。著述有《唯識叁十頌诠句》、《唯識叁十論略解》、《唯識指掌》、《唯識論述記講義》、《般若波羅蜜多心經略贊》、《大乘阿毗達磨集論別釋》、《能斷金剛經了義疏》、《佛法略談》、《因明入正理論科釋》、《瑜伽師地論科句》等。弟子有周叔迦等。（林子青）

　　Qingjingdaolun

　　研究上座部佛教思想和教理的重要論書。覺音著。約成書于5世紀，被譽爲叁藏典籍和義疏的精要。據傳，覺音在5世紀20年代到錫蘭（今斯裏蘭卡）研讀僧伽羅文論疏和上座部佛教教義時，大寺派僧團爲了測驗他的才幹，命其注釋兩首偈頌，而寫出此論。它雖和《解脫道論》在體裁和內容方面都十分相似，但見解不同。它依據上座部佛教大寺派的觀點，對一切物質和精神現象的闡述，煩瑣而複雜。全論共二十叁品，依照次第論述戒、定、慧叁學要義。一致二品闡明戒的定義、作用、種類和持戒的各項規定等；叁至十叁品闡述定的定義、種類、修習禅定的各種方法、目的和所獲得的福德等；十四至二十叁品闡述慧的定義、種類及修習方法等，這是《清淨道論》的核心，從精神和物質兩個方面詳細闡明關于四谛、五蘊、八正道和十二緣起等佛教的基本理論。

　　《清淨道論》除了有僧伽羅文、泰文、緬甸文、高棉文、老撾文、傣文、天城體梵文和拉丁字母的音譯巴利文本外，還被譯爲漢、日、英、法、德等文字，一向被視爲研究上座部佛教哲學思想體系的重要參考資料，受到學術界和佛教界的重視。（童玮）