Chengguan

　　唐代僧人。華嚴宗四祖。俗姓夏侯，越州山陰（今浙江紹興）人。11風從寶林寺霈禅師出家。至德二載（757）從妙善寺常照受具足戒。乾元中，依潤州（治所在今江蘇鎮江）棲霞寺醴律師學相部律，複回本州依開元寺昙一習南山律，又往金陵依玄壁法師傳關河“叁論”。大曆中複于瓦宮寺習《大般涅槃經》及《大乘起信論》。又就淮南法藏法師學新羅元曉的《大乘起信論疏》。後到錢塘（今浙江杭州）天竺寺依華嚴學者法銑法師溫習華嚴大經。大曆七年（772）往剡溪，從成都慧量法師複習“叁論”。大曆十年往蘇州從荊溪大師的慧忠禅師、徑山道欽禅師以及荷澤神會門下的洛陽無名禅師，咨愉南宗禅法。複谒慧雲禅師，了解北宗玄理。因此，他在佛學方面，律通南山、相部，禅通南北二宗，教則“叁論”、法華、維摩、起信、涅槃，無不通曉在外學方面則經、傳子、史、小學、蒼雅、天竺悉昙、諸部異執、四圍、五明、秘咒儀軌，一皆博綜。大曆十一年人朝五臺、峨眉諸山後，居五臺大華嚴寺，專行方等忏法。時寺主賢林請講華嚴在經，並演諸論。他認爲華嚴舊疏文繁義約，不便初學，遂發願撰華嚴新疏。曆時4年，撰成《大方廣佛華嚴經疏》20卷。以後又爲弟子僧睿等作《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》（後世把疏、鈔合刻稱《華嚴經疏鈔》）。貞元十二年（796）奉诏入京，協助罽賓叁藏般若翻譯鳥荼國王所進華嚴後分。貞元十四年，譯成《大方廣佛華嚴經》40卷，世稱《四十華嚴》。旋奉诏于終南山草堂寺作疏解釋，撰成《貞元新譯華嚴經疏》10卷。德宗生日，召入內殿講經，賜號清涼國師。曆順宗、憲宗、穆宗、敬宗諸朝，備受尊敬。

　　澄觀的思想及其在佛學方面的貢獻首先是祖述師說，中興華嚴。他繼承法藏的五教判釋與十玄緣起說，並加以發揮。于是華嚴一宗，得以複盛。其次汲取天臺一念叁千的性具說，以發展華嚴性起的教義。認爲性起不但有淨，而且也有染。他早年廣泛參學，因此禅宗、天臺、起信的思想，對他的影響甚大。他以南禅荷澤一系所主張的靈知之心，來解釋起信的本覺思想，並將法藏五教判釋中之頓教，看作是禅宗的思想，使華嚴思想與禅宗融通。他的思想，經其弟子宗密進一步弘揚，對中唐以後的中國佛教思想，影響極爲深遠。

　　相傳所著疏記有400余卷，除上述各書外，尚有《大華嚴經略策》、《入法界品十八問答》、《叁聖圓融觀門》、《華嚴法界玄鏡》、《華嚴經綱要》、《新譯華嚴經七處九會頌釋章》、《華嚴心要》、《華嚴玄談》等。著名弟子有宗密、僧睿、寶印、寂光等。（田光烈）