Fahuaxunyi

　　佛教論著。全稱《妙法蓮華經玄義》。與《法華文句》、《摩诃止觀》合稱天臺叁大部。天臺宗基本理論著作之一。隋智顗說，灌頂筆錄。10卷（一作20卷）。以五重玄義詳釋《妙法蓮華經》標題，概說此經的要旨，闡明開顯法門的純圓獨妙，確定《妙法蓮華經》在佛一代所說諸經中的位置；實際上是天臺宗對于整個佛教的概論。相傳智顗于開皇十叁年（593）在荊州玉泉寺講說《妙法蓮華經》要旨，總數可達30卷，然講說未盡，灌頂筆錄僅得其中最重要的一部分。

　　本書分“七番共解”和“五重各說”兩部分。七番共解即用標章、引證、生起、開合、料簡、觀心、會異等七科，通解五重玄義。五重各說即就五重玄義的第一重各作詳細分別解釋。其中第一重釋名，詳釋《妙法蓮華經》五字。先釋法字，次釋妙字，再次釋蓮華兩字，最後釋經字。書末還附有“記者私錄異同”一篇，是灌頂的附記，內容是雜記異聞與推尊師說等。

　　本書早有單行本流行。北宋天聖于年（1024）入藏。後孝宗年間開雕大藏經，于淳熙叁年（1176）在福州刊行。唐天寶年間由鑒真傳入日本，後日僧最澄、空海等繼續弘傳，有弘安年中镂刻本，今收入《大正藏》。注釋主要有唐湛然《法華玄義釋箋》20卷；宋法照《法華經玄義讀教記》5卷，從義《法華玄義補注》3卷等。節本有明傳燈《法華經玄義輯略》1卷，智旭《法華經玄義節要》2卷。此外有關的撰述有唐湛然《法華經玄義科文》5卷；宋善月《法華大部妙玄格言》2卷，有巖《法華經玄箋備檢》4卷，智诠《法華經玄箋證釋》10卷；清靈耀《法華經釋箋緣起序指明》1卷等。（高振農）

　　Sanlunxuanyi

　　佛教著作。隋吉藏撰。1卷（一作2卷）。論述叁論宗所依據的主要論書《中論》、《百論》、《十二門論》的概要。成書于隋仁壽二年（602），系吉藏在揚州慧日道場時應晉王楊廣之請而作。對外道、大小乘佛教的“迷執”進行破斥，以顯叁論宗的“諸法性空”和非有非空的中道之理。對小乘部派佛教的形成和教義也有所介紹。全書分“通序大歸”和“別釋衆品”二門。通序大歸中，說叁論的立意，不出“破邪顯正”二途。“別釋衆品”中，有十叁科：①經論相資。說諸佛爲衆生失道而說經，菩薩爲衆生迷經而造論。②經論能所絞絡。說經以二智爲能說、二谛爲所說，論以二慧爲能說、言教爲所說。經論互相絞絡，互爲能所。③造論緣起。說龍樹、提婆造論，破諸部迷失佛教本意的異執。④諸部通別。說《中論》通破大小二迷、通申大小二教；《十二門論》通破大迷、通申大教；《百論》通破障大小之邪、通申如來大小兩正。叁論都是大乘通論。⑤衆論立名。說《大智度論》從釋經，《中論》從理實，《十二門論》從言教，《百論》從偈句立名。⑥衆論旨歸。說《大智度論》以二慧（實慧、方便慧）、《中論》以二谛、《百論》以二智（權智、實智）、《十二門論》以境（實相）智（般若）爲宗。⑦四論破申。說叁論通破衆迷、通申正教；《大智度論》別破般若之迷，別申般若之教等。⑧別釋叁論。說叁論同具破邪、顯正、言教叁義。⑨叁論通別。說《百論》爲通論之廣，《中論》爲通論之次，《十二門論》爲通論之略。⑩四論用假。說《大智度論》多用因緣假，《中論》、《十二門論》多用就緣假，《百論》多用對緣假。⑾四論對緣。說提婆出世是爲破斥當時盛興的外道，兼破小迷及小乘有所得見；龍樹出世，爲當時五百部盛興，破小迷，申大教，令回心向大。⑿叁論破緣。說有聞《百論》而得悟，有聞《中論》而得悟，有直至聞《十二門論》方乃得悟。⒀《中論》名題。說此論的立名有廣有略，略但稱《中論》，廣稱《中觀論》。

　　此書中國無注疏。日本研究此書甚盛。主要注疏有澄禅《硬座經玄義檢幽集》7卷，真空《叁論玄義檢幽鈔》7卷，貞海《叁論玄義鈔》3卷，尊祐《叁論玄義科注》7卷，鳳潭《叁論玄義首書》2卷，明道《叁論玄義玄談》1卷，慧雲《叁論玄義講話錄》2卷，專精《叁論玄義講義》1卷等。（高振農）