ahan
原始佛教基本經典。各類阿含經的統稱。爲梵文的音譯，也作阿晗 、阿含暮、阿笈摩等。《長阿含經·序》意譯爲“法歸”，謂阿含經乃“萬善之淵府，總持之林苑”。《翻譯名義集》卷四譯作“無比法”，言此典爲法之最上者。《一切經音義》卷二十四譯作“教”或“傳”，意指“教說”或“依師弟傳承的教說”。佛教經典大都沿襲此意解釋。
內容 基本上是以一種言行錄的體裁，記述佛陀所說及其直傳弟子們的修道和傳教活動；闡述當時“外道”的學說以及佛陀對他們的批駁。其中所述佛教的基本教義有四谛、八正道、十二因緣、緣起、無常、無我、五蘊、四禅、善惡報應、輪回等等。小乘佛教各派均宗阿含。小乘律、論也都引述或闡發阿含的內容。阿含經爲研究佛教産生以及原始佛教教義的主要典籍，其中還包含當時印度政治、宗教和哲學的重要資料。
成書過程 據佛典傳說，佛涅槃不久，大迦葉遴選500名碩學僧人在王舍城結集叁藏。釋迦牟尼所說的經由阿難誦出，有五大部阿含。一般認爲，第一次結集時已確定了阿含經的基本內容，但在阿育王之前尚未經編輯。直到部派佛教時期，阿含才陸續系統地經過整理。約公園前1世紀寫成文字，按經文篇幅長短，北傳佛教分爲《長阿含經》、《中阿含經》、《雜阿含經》和《增一阿含經》四部。南傳佛教分爲《長部經典》、《中部經典》、《相應部經典》、《增支部經典》和《小部經典》等五部。北傳四部與南傳五部的前四部大體相應。但經文排列次序相差甚大，收經的數目也不盡相同。又因兩傳文本出自不同部派，經文內容也有所出入。據說各大部派都有自己的阿含經，但都不同程度的添加了非佛說的後期內容。
漢譯 四部阿含的漢譯出自不同部派，編成時間有先後。《雜阿含經》出自化地部，南朝宋求那跋陀羅譯，共50卷。此書各經文句雜碎，夾雜彙編。《增一阿含經》，屬說一切有部，並以大衆部本修補。東晉僧伽提婆譯，共50卷（或作51卷）。此經以法數相次，從一法增至十法，一一相從，文義條貫。《中阿含經》爲說一切有部所傳。東晉僧伽提婆譯，共60卷。《長阿含經》編輯最晚，依法藏部本。後秦佛陀耶舍、竺佛念譯，共22卷。中國譯經始于阿含。漢明帝時，譯出《四十二章經》，從內容看當是阿含中某些章節的節譯或編譯。其後200余年間，有安世高、支謙、法護、法炬等譯出阿含若幹單品。所據文本既有梵文本又有西域各國文本，各品出自何部派已難稽考。4世紀末到5世紀中葉，四部阿含經陸續依梵本整部譯出。從東漢到北宋，曆代都有阿含中一些經的異譯本，據《精刻大藏經目錄》（支那內學院編）記載，現尚存161種。南傳《小部經典》，中國有一大部分缺譯，已有的譯文也散存各處。此外，阿含的漢譯，深受中國文化的影響，譯者有時取中國習慣用語加以意譯，致使意義有所不同。如漢譯《長阿含經》中的《阿摩晝經》和《梵動經》有關于針灸的記載，但巴利文《長部經典》中的上述兩經則無此內容。（任 傑 魏道儒）
Chang”ahanjing
原始佛教基本經典。北傳佛教四部阿含之一。因所集各經篇幅較長，故名。後秦佛陀耶舍、竺佛念譯。全經分四分四誦，22卷，共收30部經。此經梵本屬法藏部，原本失傳。近代曾在中亞發現梵本殘片。曆代別出異譯之單品約24種、58卷左右。各經出自何派傳本，已無可稽考。
北傳漢譯《長阿含經》與南傳《長部經典》大體相應。《長部經典》共收34種經。其中有四經漢譯全缺；而《叁十二相經》、《念處經》漢譯收在《中阿含經》中；但南傳《長部經典》沒有《增一經》、《叁聚經》和《世紀經》叁經。一般認爲，北傳傾向于把內容相近的經文排在一起，而南傳的排列則更多地保留了經文形成先後的原來面貌。
主要內容可分4部分：①總結和解釋佛教的基本教理。概括教義的經有《十上經》、《增一經》和《叁聚經》等。這些經將教義分門別類，按數字順序排列。以簡單列舉爲特點，所述教義主要有四谛、八正道、四禅、五蘊、緣起、十二因緣、無常、無我、因果報應、生死輪回等。另外，著重解釋教義的經文有《大緣方便經》，廣釋十二因緣之深義；《世紀經》，詳釋“此世、他世”，“六道”、“叁界”叁種輪回系列。與此類似的還有《清淨經》、《自歡喜經》等；②敘述佛陀及其直傳弟子們的修道和傳教活動。《遊行經》記述佛陀悟道、傳教和涅槃的經過。《善生經》記述佛陀在傳教過程中爲長者子善生宣講持家處世、敬事父母等六事，從該經可以看出，佛陀作爲宗教導師並不脫離現實，但已具有超人的形象；③敘說佛陀本生與曆劫等故事，旨在弘揚佛教，勸誡人們皈依叁寶。這些敘說主要見于《大本緣經》、《轉輪聖王修行經》和《典尊經》等；④駁斥外道（異教）。首先是駁斥婆羅門教的種姓製度、祭祀儀式和梵天至上論，見于《小緣經》、《阿摩晝經》和《究羅檀頭經》等；其次是對印度古代唯物主義派別——順世論的批駁，例如《弊宿經》專斥其“無他世”，無業報輪回等觀點；再次是對耆那教等苦行滅業論的批駁，以示苦行非正道，主要見于《阿（ ）
夷經》、《清淨經》和《散陀那經》等。此外，對其他外道的批駁散見于各經。在駁斥外道的同時，綜述了當時各種宗教哲學派別的62種觀點。列舉了當時有代表性的、影響較大的派別，如“六師外道”。這些內容主要見于《梵動經》、《沙門果經》和《布吒婆樓經》等。（任傑 魏道儒）
Za”ahanjing
原始佛教基本經典。北傳佛教四部阿含之一。因所集諸經篇幅短小，事多雜碎，故名。玄奘譯名爲《相應阿笈摩》，南朝宋求那跋陀羅譯。原50卷，缺2卷，後以阿育王傳補入。共收經1362部。一般認爲屬化地部傳本。梵文原本現已不存。近代曾在中國新疆發現梵文殘片。據《精刻大藏經目錄》（支那內學院編）記述，現存曆代異譯本39種。都是從大部中撮要別譯。這些異譯本大多依中亞或北印度流行的傳本譯出，各出自何派，尚無定論。《雜阿含經》與南傳《相應部經典》大體相應，但後者無論在經典內容還是經文編排方面都比前者更有系統性。有的學者認爲此經有受大乘思想影響的痕迹。《長阿含經序》記《雜阿含經》有四分十誦，但現存刻本品目均不全，且經文多有重複，似譯出後未作系統整理。《大智度論》卷八十五有“弟子所說佛所說”、“五取蘊六處因緣相應”、“道品”、“結集”等四分之說，與現行刻本大體相同，但順序略異。現代佛學家呂澂依據《瑜伽師地論·攝事分》作《雜阿含刊定記》，調整後的四分十誦次第是：①五取蘊六處因緣相應分有六誦，即五取蘊誦、六處誦、緣起誦、食誦、谛誦、界誦；②佛弟子所說佛所說分有二誦，即佛弟子所說誦和佛所說誦；③道品分爲念住等誦。④結集分有八衆誦。
此經主要內容可分爲叁部分：①聯系比丘修習禅定講述佛教教義.主張“善攝諸根”，“內寂其心，如實觀察”。闡明正確的禅思，並斥責外道（異教）的禅觀。記述修禅的步驟、方法，注意事項及其所要達到的結果等。故有人認爲此經重在指示止觀道理，爲修禅者所專習；②論述小乘佛教的基本教義。首先詳釋五蘊、六處、緣起、十二因緣等學說，以闡明無常、苦、空、無我之思想。此外闡述了四谛、四食、八正道、四念處、七覺分、四禅、十八界、因果報應等學說；③向優婆塞、優婆夷弘揚佛法。鼓勵他們信奉佛教，皈依叁寶，勤修善業。
《瑜伽師地論·攝事分》所引用的《雜阿含經本母》和《思所成地》所引用的《雜阿含經伽陀舊解》，爲比較完備的注釋此經之書；而《攝異門分》則爲解釋此經中異門法相之作。（李安 魏道儒）
Zengyi”ahanjing
原始佛教基本經典。北傳四部阿含之一。東晉僧伽提婆譯。51卷（一作50卷）。因經文按法數順序相次編纂，故名。相傳原由前秦昙摩難提誦出梵本，竺佛念傳譯，昙嵩筆受，後經道安、法和考正，僧契、僧茂助校漏失，盡錄偈頌。但譯文未能盡善，故由僧伽提婆加以修訂。據《精刻大藏經目錄》（支那內學院編）記載，別譯零本現存30種。《增一阿含經》與南傳《增支部經典》大體相應，後者收經比前者爲多。此經原爲四分八誦，但現行本除“牧（放）羊品”下標有“第四分別誦”外，蓁各分均不標誦。全經共有52品，472部經。其中《序品》一經，以頌文概敘本經意旨，以及囑付流布等事。蓁各品次第系一未能至十一法。
此經記述佛陀和其弟子們的事迹；闡述出家僧尼的戒律和對俗人修行的規定；論述小乘佛教的主要教義等。因經中有“六度”、“叁乘”等詞句，承認菩薩大乘，近乎大衆部的主張，故一般認爲是大衆部的傳本。此經的重點在說施戒涅槃等事及各種因緣故事，故又爲勸化者所專習。本書同其他叁部阿含一樣，系記載原始佛教教義的重要典籍，在印度佛教史上占有重要地位，爲研究佛教産生以及當時北印度政治、宗教、哲學等提供了資料。（任傑）
Zhong a hanjing
原始佛教基本經典。北傳佛教四部阿含之一。因所集各經篇幅適中，故名。東晉僧伽提婆與僧伽羅叉譯。60卷。據傳昙摩難提于前秦建元二十年（384）曾譯出59卷，早佚。此經爲說一切有部所傳，原本已不存，近代中國新疆地區曾發現零星梵文殘片。曆代單經零本翻譯頗多，據《精刻大藏經目錄》（支那內學院編）記載，現存73種。漢譯《中阿含經》與南傳“中部經典”大體相應，前者收經較多。一般認爲，在《中阿含經》和“中部經典”編集之前，已有許多經文單獨流行。兩傳文本所集經文都沒有按其形成的次序排列。
《中阿含經》收經222部，分爲五誦十八品。經文分品，並無統一劃分標准，大致有如下幾種形式：①根據經文所述的主要教義分品。如《業相應品》有10部經，主要闡述業報輪回等教義，兼駁耆那教苦行滅業和其他宗教派別的業報學說；《未曾有法品》有10部經，主要記述佛陀的往生事迹和阿難等佛弟子的持戒修行。此外，《根本分別品》等把論述相同教義的若幹部經集成一品；②根據經文中出現的主要人物列成專品。如《舍利子相應品》有11部經，敘事都與舍利子有關；③依據說法的形式分品。如《七法品》有10部經，各經都列舉7種比喻闡發教理；④取所集經中一部經名作爲品名。如《長壽王品》、《脯利多品》等。些外還有一品，名爲《雙品》，但品名與所集經文完全無關。因《雙品》前五部經放在第四誦，後五部經放在第五誦，故以此爲名。
全經包括叁個主要內容：①詳述各種修行規定之間的相互關系以及它們在達到涅槃解脫過程中的作用,這是此經的重點.如對叁學(戒、定、慧)之間的關系以及它們與涅槃的關系，論述較多。此外，還就如何斷滅“無明”，修行取得功果等，以闡明達到涅槃的修道層次；②聯系當時社會現實闡述善惡因果報應，鼓勵在家信徒和俗人止惡行善③論述四谛、八正道、緣起、十二因緣、四禅、六界、六處、十八意行等小乘佛教教義，闡發了無常、無我和一切皆苦的思想。大多數品論述的問題比較集中，多用日常生活事例和寓言故事闡發教理。以著重講述各種學說之間的關系爲特點。後出的許多經、律多引述其內容。（任傑 魏道儒）