aiyuwang

　　佛教護法名王。亦譯阿輸迦。意譯“無憂王”。印度紀雀王朝第叁代國王。生卒年月不詳。在位年代約爲公元前268年至前232年。他繼承並發展了父祖統一印度的事業，使孔雀王朝成爲印度曆史上第一個統一的大帝國。他把自己統治的業績及對人民的教化要求，刻在岩壁及石柱上，即著名的阿育王摩崖法敕和石柱法敕。（參見彩圖插頁第一頁）

　　據法敕記載，阿育王灌頂第九年，曾以武力征服羯陵伽國。其後，便開始推行“正法”統治，即要求人們節製欲望，清淨內心，不殺生，不妄語，多施舍；服從並維護社會等級製度，尊敬父母、尊長、宗教導師，按照公認的社會道德規範對待親友、婆羅門、奴隸和仆人。爲了實現正法，鞏固統一，阿育王修築道路，建立驿站，經常遣“正法大官”到各處巡視，並推行一些公益事業。他執行一種比較寬容的宗教政策，在法敕中表示自己對佛教的景仰，但又宣布對佛教、耆那教、婆羅門教、阿耆昆伽（“邪命外道”）教一視同仁，給予保護。

　　據佛教傳說，阿育王即位之初，諸多暴虐。後信仰佛教，在全國修建了84000座佛舍利塔，多次對佛教僧團施舍大量的土地與財物。因此，傳說在他皈依佛教前被稱“黑阿育王”，後稱“白阿育王”。但也有人考證，曆史上曾有兩個阿育王。

　　據南傳佛教經典所記，由于阿育王大力供養佛教僧團，6萬外道混入佛教，以致首都雞園寺的比丘7年沒有舉行布薩(每月舉行兩次的忏悔儀式)。爲了消弭僧團的混亂,阿育王請著名高僧目犍連子帝須長老召集1000比丘,在華氏城舉行第叁次結集,趕走外道,會誦經典,並編纂了《論事》。結集後，阿育王又派遣許多長老到全國各地乃至國外傳播佛教。當時佛教徒認爲他是個理想的國王，尊爲“護法名王。（方廣福）