Gaosengzhuan

　　《高僧傳》簡稱《梁傳》、《皎傳》。梁慧皎撰。14卷（內《序錄》1卷）。本書在前人資料的基礎上，彌綸群言，分科布局，采各家之長寫成。體裁爲類傳體。分爲譯經、義解、神異、習禅、明律、遺身、誦經、興福、經師、唱導十科。記錄漢、魏、吳、晉、北魏、後秦、宋、齊、梁僧人257人，附見274人。前八科之末均有論有贊，末兩科有論無贊。書末附有王曼穎《與皎法師書》和作者答書。

　　Minggaosengzhuan

　　亦稱《大明高僧傳》，簡稱《明傳》。明如惺撰。8卷（《龍藏》作6卷）。萬曆四十五年（1617）成書。據稱作者在萬曆二十八年校刊《金湯編》時，涉獵史志文集，見到一些名僧的碑傳，因而隨喜錄出。似是一部尚未完成的著作，只爲南宋至明萬曆間部分僧人立傳。全書分譯經、解義、習禅叁科。共正傳112人，附見69人。每科後無“論”，有的傳後有“系曰”一段文字，表達作者的觀點。

　　Songgaosengzhuan

　　亦稱《大宋高僧傳》，簡稱《宋傳》。北宋贊甯撰。30卷。太平興國七年（982），作者奉敕與弟子顯忠、智輪從事撰述，端拱元年（988）成書。至道二年（996）又修理增補，始成定本。作者廣采各方面的資料，尤以碑文塔銘爲最多。記述自唐（高宗時）、後梁、後唐、後漢、後周至宋六朝僧人，並補充南朝宋、後魏、陳及隋前傳所遺留的，計正傳531人，附見126人。全書分十科，名目體製與《續高僧傳》同，每科之後有論。其中習禅的篇幅較多，禅宗各派重要人物除雲門宗創立者文偃外，皆有專傳；禅宗內部鬥爭事迹，如“南頓北漸”之爭等，亦不加隱諱。對律宗內部南山、相部、東塔叁家的爭執，書中亦曾提及。《譯經編》載有譯經六例，譯場的設官分職等，是譯經史上的重要文獻。

　　Xugaosengzhuan

　　又稱《唐高僧傳》，簡稱《唐傳》、《續傳》。唐道宣撰。30卷。爲繼慧皎《高僧傳》之作。書初成于貞觀十九年（645），其所載實止麟德二年（665）。自序稱，正傳331人，附見160人。後20年間，又續有增補，成《後集續高僧傳》10卷。隨後兩書合並，卷數仍作30。而所記高僧有正傳498人，附見229人。所據資料較廣，自稱“或博咨先達，或取訊行人，或即目舒之，或討譬集傳。南北國史，附見徽音；郊郭碑碣，旌其懿德。皆撮其志行，舉其器略”。分爲譯經、義解、習禅、明律、護法、感通、遺身、讀誦、興福、雜科等十科。每科之後，有論無贊。《高僧傳》不錄在世人物，此書則將當時名望較高的在世僧人如慧淨、慧休、法沖等均編寫入傳。

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　　佛教傳記。原題“沙門義淨從西國還在南海室利佛逝撰寄歸並那爛陀寺圖”。唐天授元年至二年（690～691）義淨撰。2卷。作者撰述了自唐初以來“既虔誠于東夏，複請益于西天”的六十僧人的卓越事迹，以“嘉其美誠，冀傳芳于來葉”。書末附作者本人自傳。所敘僧人及其行迹，較爲清晰。由此，足見當時西行求法之盛。書中還記錄了當時中國與印度往來的主要通道：①天山北路；②天山南路；③經高昌、焉耆、疏勒、于阗，度蔥嶺以達印度；④吐蕃道，即由西藏經尼泊爾，以達印度；⑤由廣州出海至室利佛逝（蘇門答臘），或至诃陵洲（爪哇），再經麻六峽至耽摩立底國（在恒河口），或至師子國（斯裏蘭卡）轉印度。書中還記載了當時中國僧人在印留學的著名寺院有那爛陀寺、大覺寺、信者寺、新寺、大寺、般涅槃寺、羯羅荼寺等。

　　本書不僅爲研究唐初佛教史提供了重要資料，而且爲研究當時政治、經濟以及中印交通史提供了寶貴的資料。（高揚）