[出翻譯名義]　　一。是普及之言。切。是盡際之語。又雲。究竟非二名一。其性廣博名切。故名一切。 - 明·一如等 撰

　　[出華嚴經疏]　　一成一切成者。謂一佛成道。法界無非此佛之依正也。依即所依之土。正即能依之身。以其迷時則衆生國土皆迷。悟時則衆生國土皆悟。蓋約一人惟心即具而說。故楞嚴經雲。一人發真歸源。此十方空皆悉消殒。是也。 - 明·一如等 撰

　　[出華嚴經隨疏演義鈔]　　一斷一切斷者。謂上根之人。斷惑無漸次也。中下根人。不知妄惑即是真智。所以斷惑有其漸次。上根之人。了惑即智。達妄即真。惑外無智妄外無真。所以一斷則一切斷也。 - 明·一如等 撰

　　[出華嚴經疏]　　一時一切時者。謂一時之間即爲無量劫也。蓋如來智境圓融。延促無礙。故能促多劫爲一時。延一時爲多劫。經雲。一念普觀無量劫。是也。 - 明·一如等 撰

　　[出華嚴經疏]　　一位一切位者。謂上根之人。證一地位則具足一切地位之功德也。蓋所證之位全是法性。法性遍周。悟沙功德。無不含攝。是故證一地位。則一切地位功德皆悉具足也。 - 明·一如等 撰

　　[出華嚴經疏]　　一行一切行者。謂上根之人。依于一乘圓融之教。建立圓頓之行。加圓頓之行圓頓行立。契合一乘。故能于一行中具足一切諸行也。 - 明·一如等 撰

　　[出華嚴經隨疏演義鈔]　　一修一切修者。謂上根大智之人。全性起修。了修即性。修性不二。事理互融。燒香散華。無非中道。習禅誦經。盡是真如。是故一行修。則一切行無不修焉。 - 明·一如等 撰

　　[出華嚴經隨疏演義鈔]　　一障一切障者。謂造惡衆生。一念嗔心起。百萬障門開。一切善根皆悉消滅。一切業障同時增長。所以一障則一切障也。 - 明·一如等 撰

　　[出華嚴經隨疏演義鈔]　　一證一切證者。謂上根之人。以圓妙之智照了性境圓融。無始無終。非淺非深。不有不空。無法不備。無處不通。是故一處證入。則一切處皆證入矣。 - 明·一如等 撰

　　[出華嚴經]　　謂華嚴經十住品內。第叁修行住中。令此位菩薩。以十種行。觀一切法也。(十住者。發心住。治地住。修行住。生貴住。方便具足住。正心住。不退住。童真住。法王子住。灌頂住也。菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。)一觀一切法無常謂此菩薩。但觀一切諸法。念念不停。刹那生滅。而未會得法身真常之理。是名觀一切法無常。(梵語刹那。華言一念。)二觀一切法苦謂此菩薩。觀五蘊諸法。有生有滅。皆能逼迫于人。而未證得涅槃之光。是名觀一切法苦。(五蘊者。色蘊。受 - 明·一如等 撰