[出仁王經疏]　　色者。眼根所對之色也。色即法界。具足叁谛。以一切法體性融通。互攝無礙。若一切色即一色。此是真谛。忘泯一切法也。若一色即一切色。此是俗谛。建立一切法也。若非一非一切。亦一亦一切。此是中谛。雙遮雙照。即中道也。盡理言之。非但色之一塵具足叁谛。聲香味觸法五塵莫不皆然。舉色則一切法皆在于色。色外無法。舉香則一切法皆在于香。香外無法。疏雲。一色一香。無非中道。是也。(法界者。法法皆以叁谛而爲界分。即是理也。雙遮照者。遮謂遮情。照謂照性 - 明·一如等 撰

　　[出大乘廣五蘊論]　　色以質礙爲義。謂眼耳鼻舌身無表六種。即內色也。色聲香味觸五種。即外色也。凡有十一種之別焉。一眼謂眼根有形質可見。故名色也。二耳謂耳根有形質可見。故名色也。叁鼻謂鼻根有形質可見。故名色也。四舌謂舌根有形質可見。故名色也。五身謂身根有形質可見。故名色也。六色謂眼根所見青黃赤白等色也。七聲謂絲竹環佩等聲。以其實可聽聞。故名色也。八香謂栴檀沈水及飲食等香。以其實可嗅聞。故名色也。九味謂甘淡堿苦等味。以其實可嘗知。故名色也。十觸謂 - 明·一如等 撰

　　[出翻譯名義]　　叁十一色者。謂青黃赤白光影明闇煙雲塵霧空。此十叁種名爲顯色。以其顯現爲色故也。長短方圓粗細高下正與不正。此十種名爲形色。以其形量爲色故也。取舍屈伸行住坐臥。此八種。名爲表色。以其表彰爲色故也。 - 明·一如等 撰