[出法华率义]　　谛者谛审也。谓谛审一切法即空即假即中。即空是真谛。即假是俗谛。即中是中谛。此三隔历。即是次第三谛。三一无碍。即是圆融三谛。(隔历者。三谛不互融也。次第者。前真次俗后中。即别教三谛也。圆融者。举一即三。全三是一。即圆教三谛也。)一真谛真即真空。泯一切之谓也。盖诸法本空。众生不了。执之为实而生妄见。若以空观荡之。则谓实之情忘。情忘即能离于诸相。诸相若离。则真空之理自然谛了。故名真谛。二俗谛俗即世俗。立一切法之谓也。诸法虽即本空。皆 - 明·一如等 撰

　　[出仁王护国般若经疏]　　谛即审实之义。谓观世间出世间一切诸法。不出空与色心。经云。我以三谛摄一切法。是也。一空谛空即虚幻之义。谓谛审一切众生及与世界等法。性相本空。虚假不实。是名空谛。二色谛色即质碍之义。谓谛审世间众生色身。及山河大地种种形相。乃至意识所缘一切境界。皆是色法。是名色谛。二心谛心谛即第八识心王也。谓众生根身。虚空世界。乃至善执。若推求五蕴之法。如幻如化。皆从缘生。无有自性。是名法空。三俱空谓我法二执既遣。能空之空亦除。空执两亡 - 明·一如等 撰