[出華嚴經疏]　　一隨相戒隨即隨順。相即形相。謂依如來教。染衣出家。乞食自活。不犯威儀。是名隨相戒。二離相戒離即遠離。謂持戒之人。心無所著。則一切戒猶如虛空。了無持犯之相。是名離相戒。 - 明·一如等 撰

　　[出涅槃經]　　一性重戒謂殺盜淫妄。皆性業也。不待佛製。持而不犯。性自是善。犯而不持。性自是罪。若犯之者。其罪極重。是名性重戒。二息世譏嫌戒謂佛所製出家之人。凡世間治生産業。及一切非道所宜之事。皆不應爲。以止世人之所譏诮嫌疑。是名息世譏嫌戒。 - 明·一如等 撰

　　[出涅槃經]　　一威儀戒威儀戒者。謂受戒巳。惟務修飾容止。诳惑于世。蓋由好求名利。欲人恭敬者也。二從戒戒從戒戒者。謂順從佛製。清淨叁業。蓋其內外相稱。不爲世事。但求真實利益。不要虛譽者也。(叁業者。身業。口業。意業也。) - 明·一如等 撰

　　[出毗婆沙論]　　一道共戒謂于見道修道位中。不作意持。自然不犯。戒與道俱發。是名道共戒。此戒既是初果二果叁晨所得。即是無漏戒也。(見道即初果。修道即二果叁果也。無漏者。不漏落叁界生死也。)二定共戒謂發得初禅二禅叁禅四禅天定之時。不作意持。自然不犯。戒與定俱發。是名定共戒。此戒斷惑未盡。未出生死。即是有漏戒也。 - 明·一如等 撰

　　[出華嚴孔目]　　邪淫妄語。此四性自是戒。不待佛製。人若持之即得福。犯之即得罪。是名性戒。二遮戒遮即遮止。謂飲酒多有過失。能犯諸戒。是故佛特遮止。令不毀犯。乃能守護余之律儀。是名遮戒。 - 明·一如等 撰

　　[出天臺四教儀集注]　　一十戒謂一不殺。二不盜。叁不淫。四不妄語。五不飲酒。六不坐高廣大床。七不著花鬘衣。八不觀聽歌舞。九手不捉金銀財寶。十不過中食。此十戒。是初出家沙彌所持。是爲出家十戒。(梵語沙彌。華言息慈。息世染之情。慈濟群生也。)二具足戒具足戒者。即二百五十戒也。謂波羅夷法。凡四條。(梵語波羅夷。華言極惡。)僧伽婆屍沙法。凡一十叁條。(梵語僧伽婆屍沙。華言僧殘。謂犯此戒。如人被他所殘。命雖未盡。形已殘廢故也。)不定法。凡二條。(謂比丘犯非法 - 明·一如等 撰

　　[出天臺四教儀集注]　　一邪戒謂外道之人。執邪爲道。非因計因。自計前世因。從遍中來。便即獨立。行于苦行。或計因從狗中來。便即啖食糞穢。行于苦行。是名邪戒。二正戒謂佛未出世時。輪王亦教人行于不殺不盜等十善。即此十善戒法。是名正戒。(十善者。不殺生。不偷盜。不邪淫。不妄語。不雨舌。不惡口。不绮語。不貪欲。不嗔恚。不邪見也。) - 明·一如等 撰

　　[出毗婆沙論]　　一五戒謂不殺生。不偷盜。不邪淫。不妄語。不飲酒。此五戒。是在家之人所持。故名在家五戒。二八戒謂五戒之後。更加不坐高廣大床。不著花鬘纓絡。不習歌舞戲樂。此八戒。亦是在家之人所持。故名在家八戒。 - 明·一如等 撰