[出阿毗昙論]　　一習氣果(亦名所依果。)謂數習宿世善惡氣分。感于果報也。如往世修善勝故則今世爲善心重。修惡勝故。則爲惡心重。是名習氣果。二報果謂由宿世善惡爲因。感報今世之果也。如往世作諸善業之因。則感今世富樂之果。作諸惡業之因。則感貧苦之果。是名報果。 - 明·一如等 撰

　　[出宗鏡錄]　　一增上果謂眼耳鼻舌身五根。皆爲識所依。根即增勝。名增上果。又第六意識。能引生眼等五識。亦名增上果。又第七識。前念爲後念所依。亦名增上果。又第八識爲第七識之所依。故亦名增上果。(第七識者。即分別識也。第八識者。即藏識也。)二異熟果異熟果者。謂果報異時成熟。即第八識也。以此識能含藏一切諸法種子。而成熟諸根識之果也。如眼等諸根。由昔作善惡之因。今報得苦樂之果。若今作善惡之因。亦感當來苦樂之果。是名異熟果。(諸根者。即眼耳鼻舌身意六根也 - 明·一如等 撰

　　[出析玄記]　　二果即斯陀含。華言一往來。而有二義焉。一一往天上謂第二果人。猶有欲界下叁品惑。共潤一往來身。若于人中得第二果。則一往天上。一來人間。便證第叁果。是名一往天上。二一往人間謂第一果人。若在天中得第二果。則一往人間。一來天上。便證第叁果。是名一往人間。 - 明·一如等 撰