[出地持經]　　一有性謂四大。五陰。六根。六塵。乃至涅槃等。皆是世間假名施設。有自性法。是名有性。(四大者。地大。水大。火大。風大也。五陰者。色陰。受陰。想陰。行陰。識陰也。六根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根也。六塵者。色塵。聲塵。香塵。味塵。觸塵。法塵也。梵語涅槃。華言滅度。)二無性謂四大乃至涅槃等假名。畢竟空中一切悉無。是名無性。 - 明·一如等 撰

　　[出地持經]　　種即種子。有發生之義。性即性分。乃自分不改之義。以由菩薩根性不定。故有二種之分也。一性種性性種性者。即本性爲性也。謂菩薩六入殊勝。分別一切諸法。悉皆明了也。(六入者。謂眼入色。耳入聲。鼻入香。舌入味。身入觸。意入法也。殊勝者。菩薩根有勝力。故所見色等一一殊勝也。)二習種性習種性者。即數習爲性也。謂菩薩從初發心。修習衆善所得之性也。 - 明·一如等 撰

　　[出大智度論]　　一總性謂一切諸法。性本空寂。無生無滅。無來無去。無入無出。故名總性。二別性謂人喜作惡事。則以惡爲性。好集善事。則以善爲性。如火以熱爲性。水以濕爲性。故名別性。 - 明·一如等 撰

　　[出楞伽經]　　種即能生之種。性即數習之性。非理性之性也。一聖種性謂聲聞觀五陰苦空。厭惡生死。忻求涅槃。則成聲聞種性。緣覺觀五陰緣起。修遠離行。則成緣覺種性。佛即覺了五陰等法。本來空寂。無生無滅。叁惑俱遣。衆德悉備。則成佛種性。經中不言菩薩種性者。菩薩所修之行。即成佛之種性。故不言也。(叁惑者。見思惑。塵沙惑。無明惑也。五陰者。色陰。受陰。想陰。行陰。識陰也。)二愚夫種性謂愚癡凡夫。于五陰諸法及世間事。種種妄想分別。非有爲有。無常計常。隨事執著 - 明·一如等 撰