[出法界次第]　　止观辅行问云。名同于根。何须更立。答。善根虽生。恶犹未破。更须修习。令根增长。根成恶破。复名为力。一信力谓信正道及助道法。若信根增长。则能遮诸烦恼。不为偏小诸疑所动。故名信力。二精进力谓行此正道及助道法时。若精进根增长。则能除身心懈怠。成办出世之法。是为精进力。三念力谓念正道及助道法。若念根增长。则能破诸邪想。成就一切出世正念功德。是为念力。四定力谓摄心正道及助道法。若定根增长。则能破诸乱想。发诸事理禅定。是为定力。(事理禅 - 明·一如等 撰

　　[出宗镜录]　　五难判者。谓定等五种之力。唯识论中不能判摄也。然三界唯心。万法唯识。而不能判此五力者。由斯五种乃圣人不思议境界。不与心识相应。此所以为难判。宗镜录云。有五力唯识不判。是也。(三界者。欲界。色界。无色界也。)一定力定力者。即如来大寂定力也。谓此定力。无染无净。非空非有。生死不能拘。结业不能缚。不起此定。而能普应十方。不与识法相应。是故唯识难判也。二通力通力者。即如来神通之力也。谓此通力。变化无穷。随感而应。不谋而知。彻照万法。非思 - 明·一如等 撰

　　[出诸经要集]　　俱舍论云。若人舍命。应至无量世界外受生。此中阴识神。游空而去。俄顷即到所生之处。皆由业力所持。虽禅定神通等力而不能遮其不往。亦不能令其住于余道。故名力不可到也。(中阴者。谓诸众生身死之后。未曾托生。是名中阴也。)一定力定力者。即诸佛大定之力也。谓诸众生。中阴识神。往于他界受生之时。以由业力所持。速疾而去。即生彼处。虽诸佛大定之力。亦不能遮其不生。故云不可到。二通力通力者。即诸佛神通之力也。谓诸众生。中阴识神。往于他界受生之时。 - 明·一如等 撰