[出法界次第]　　止觀輔行問雲。名同于根。何須更立。答。善根雖生。惡猶未破。更須修習。令根增長。根成惡破。複名爲力。一信力謂信正道及助道法。若信根增長。則能遮諸煩惱。不爲偏小諸疑所動。故名信力。二精進力謂行此正道及助道法時。若精進根增長。則能除身心懈怠。成辦出世之法。是爲精進力。叁念力謂念正道及助道法。若念根增長。則能破諸邪想。成就一切出世正念功德。是爲念力。四定力謂攝心正道及助道法。若定根增長。則能破諸亂想。發諸事理禅定。是爲定力。(事理禅 - 明·一如等 撰

　　[出宗鏡錄]　　五難判者。謂定等五種之力。唯識論中不能判攝也。然叁界唯心。萬法唯識。而不能判此五力者。由斯五種乃聖人不思議境界。不與心識相應。此所以爲難判。宗鏡錄雲。有五力唯識不判。是也。(叁界者。欲界。色界。無色界也。)一定力定力者。即如來大寂定力也。謂此定力。無染無淨。非空非有。生死不能拘。結業不能縛。不起此定。而能普應十方。不與識法相應。是故唯識難判也。二通力通力者。即如來神通之力也。謂此通力。變化無窮。隨感而應。不謀而知。徹照萬法。非思 - 明·一如等 撰

　　[出諸經要集]　　俱舍論雲。若人舍命。應至無量世界外受生。此中陰識神。遊空而去。俄頃即到所生之處。皆由業力所持。雖禅定神通等力而不能遮其不往。亦不能令其住于余道。故名力不可到也。(中陰者。謂諸衆生身死之後。未曾托生。是名中陰也。)一定力定力者。即諸佛大定之力也。謂諸衆生。中陰識神。往于他界受生之時。以由業力所持。速疾而去。即生彼處。雖諸佛大定之力。亦不能遮其不生。故雲不可到。二通力通力者。即諸佛神通之力也。謂諸衆生。中陰識神。往于他界受生之時。 - 明·一如等 撰