[出華嚴經疏]　　波頗。梵語具雲波頗蜜多。華言明支。中天竺叁藏沙門也。唐貞觀年間。于大興善寺。譯星陀羅尼經等。以如來所說諸經聖教。約其義趣淺深不同。令衆生修行有序。而立五教。故名波頗五教。(五天竺。即西土之國名也。叁藏者。經藏。律藏。論藏也。梵語沙門。華言勤息。)一四谛教謂佛于阿含經。說苦集滅道四谛之法。爲令聲聞之人修此而悟真空涅槃之理。是名四谛教。(梵語涅槃。華言滅度。)二無相教謂佛于般若經中。說諸空慧法門。空諸有相。爲令二乘悟大乘法空。是名無 - 明·一如等 撰

　　[出華嚴經疏並演義鈔]　　上元道場寺僧慧觀。以如來所說一代聖教。約施化次麼。而立此五種之教。是爲慧觀五教也。一有相教謂如來于十二年前廣製衆戒。皆是因果實有之法。小乘于此得道。是名有相教。(十二年前者。即說阿含等經之時也。)二無相教謂如來說四阿含經後。即說般若空慧法門。空諸有相。小乘解空得道。是名無相教。(梵語般若。華言智慧。)叁抑揚教謂如來說淨名思益等經。抑挫小果聲聞。褒揚大乘菩薩。是名抑揚教。四同歸教謂如來說般若之後。涅槃之前。說法華經。以會叁 - 明·一如等 撰

　　[出華嚴經疏]　　齊朝隱士劉虬。以如來所說一代聖教。始自成道。終至涅槃。亦約其漸頓淺深次第。立爲五教。故名劉虬五教。(梵語涅槃。華言滅度。)一人天教謂如來始初成道。先爲提謂長者說人天戒善。乃是因緣果報實有之法。是名人天教。二有相教謂如來說阿含經時。廣製衆戒。皆是因果實有之法。小乘之人持之而得道果。是名有相教。叁無相教謂如來說四阿含經後。談般若空慧法門。空諸有相。爲令小乘之人解空得道。是名無相教。(四阿含者。長阿含。中阿含。增壹阿含。雜阿含也。)四 - 明·一如等 撰

　　[出華嚴一乘教義分齊章]　　五教者。即小始終頓圓也。佛身即如來之身也。如來之身。遍一切處。本無大小形量。但爲衆生根器利鈍不同。故曲垂方便。演說種種法門。示現種種身相。即有五教佛身之異也。一小教丈六金身謂如來示現降生。出家成道。于鹿野苑說四谛生滅之法。專化二乘。而乘但見丈六金身。故名小教六金身也。(四谛者。苦谛。集谛。滅谛。道谛也。二乘者。聲聞乘。緣覺乘也。)二始教千百億化身謂如來次說大乘之法。廣談法相。于千百億世界中。示現種種色身。正化菩薩。兼 - 明·一如等 撰

　　[出華嚴經疏]　　賢首國師。唐則天時。于王宮講華嚴經。感五雲凝空。四華垂地。因賜以賢首之號。師以如來所說之法而淺深不同。乃約義立此五種之教。以華嚴一經。是佛稱性宣揚。圓融法界之性。判爲一乘圓教。余經律論。判屬小始終頓四教。故名賢首五教。(五雲者。五色之雲也。四華者。四色之華也。)一小教此教以隨機故。但說人空。不明法空。縱少說法空。亦不明顯。但依六識叁毒。建立染淨根本。未盡法源。唯論小乘。名爲小教。(六哀者。眼識。耳識。鼻識。舌識。身識。意識也。 - 明·一如等 撰