[出涅槃经]　　一圣行圣即正也。谓菩萨依戒定慧所修之行。故名圣行。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)二梵行梵即净也。谓菩萨无空有二边爱着之染。名之为净。以此净心。运于慈悲。与众生乐。拔众生苦。故名梵行。三天行天即是第一义天。谓菩萨由天然之理而成妙行。故名天行。四婴儿行婴儿。以喻人天小乘也。谓菩萨以慈悲之心。示同人天声闻缘觉小善之行。故名婴儿行。五病行谓菩萨以平等心。运无缘大悲。示同众生。同有烦恼。同有病苦。故名病行。 - 明·一如等 撰

　　[出圆觉钞]　　五行者。于六度中。合定慧二度为止观一门。故名五行也。一布施布施者。谓内外资财。以清净心。悉能施之。而无吝惜也。(内资财。即身命法也。外资财。即世间财物也。)二持戒持戒者。即防非止恶之义。谓奉持如来戒律。则能防止身口所作之恶也。三忍辱忍辱者。谓于违逆之境。遇诸毁骂恼害之事。皆能安忍。心无恚恨也。四精进精进者。谓修诸善道。精勤无怠。心心相续。不自放逸也。五止观止观者。止是禅定之胜因。观是智慧之由藉。谓若能成就二法。自然定慧圆明也。 - 明·一如等 撰

　　[出仁王经疏]　　一不杀配仁慈爱好生曰仁。五行之木。亦主于仁仁则不杀。故以不杀配仁也。二不盗配智邪正明了曰智。五行之水。亦主于智。智则不盗。故以不盗配智也。三不邪淫配义制事合宜曰义。五行之金。亦主于义。义则不邪淫。故以不邪淫配义也。四不妄语配信真实不欺曰信。五行之土。亦王于信。信则不妄语。帮以不妄语配信也。五不饮酒配礼处事有则曰礼。五行之火。亦主于礼。礼则防于过失。故以不饮酒配礼也。 - 明·一如等 撰