[出华严经随疏演义钞]　　佛在世时。诫诸弟子乞食自活。少欲知足。不许畜此等物。以其能生贪恋计着之心。染污梵行。故有此八不净之名也。(梵行即净行也。)一置买田宅谓比丘当依众居止。勤修出世清净无为之道。若私置田宅。以图自足。是为不净。(梵语比丘。华言乞士。)二种植根栽谓比丘当勤修道业。于世间资生之事。不生贪着。若不为众。私自种植田园。内妨行业。是为不净。三贮聚谷粟谓比丘当乞食资身。清净活命。若不为众。私自藏贮谷粟米麦。是为不净。四畜养奴婢谓比丘当闲居 - 明·一如等 撰

　　[出大集经]　　一我见谓众生于五阴法中。妄计有我我所。执之为实。强立主宰。是名我见。(五阴者。色阴。受阴。想阴。行阴。识阴也。我我所者。我即众生假名。我所即五阴之身也。)二众生见谓众生妄计五阴众共和合而生。是名众生见。三寿命见谓众生于五阴法中。妄计我受一期果报。寿命有长有短。是名寿命见。(一期者。谓人从生至死也。)四士夫见谓众生妄计我有士夫之用。而能商贾书算营农等事。是名士夫见。五常见谓众生于五阴之身。妄计今世虽灭。后世复生。相续不断。是名常见。 - 明·一如等 撰

　　[出法界次第]　　不共法者。谓诸佛之智内充。无畏之德外显。一切功德智慧。超过物表。不与凡夫二乘及诸菩萨共有也。(二乘者。声闻乘。缘觉乘也。)一身无矢谓佛从无量劫来。常用戒定智慧慈悲以修其身。此诸功德满足。故一切烦恼俱尽。是名身无失。(劫。梵语具云劫波。华言分别时节。)二口无失谓佛具无量智慧辩才。所说之法。随众机宜。皆得证悟。是名口无失。三念无失谓佛修诸甚深禅定。心不散乱。于诸法中心无所著。得第一安隐处。故名念无失。四无异想谓佛于一切众生。平等普度 - 明·一如等 撰

　　[出涅槃经]　　梵语阿难。华言庆喜。经云。佛语文殊师利言。阿难事我二十余年。具足八种不可思议。是故我称阿难比丘为多闻藏。(梵语文殊师利。华言妙德。梵语比丘。华言乞士。)一不受别请谓阿难事佛二十余年。虽多闻第一。出诸弟子之上。动必随众。未尝受别施主之请。背众而食也。二不受故衣谓阿难事佛。虽如来陈故衣服。亦不敢受也。三见不非时谓阿难为佛待者。见必以时。如佛对机说法之时。或代众发问之类。则至佛所。非此之时。则不往见也。四见女人不生欲心谓阿难事佛。远离 - 明·一如等 撰

　　[出涅槃经]　　一渐渐转深谓如来所说涅槃之法。随顺众生根性。利钝大小。无不令其各各获益。次第修证。而至于究竟之地。如经所说。优婆塞戒。沙弥戒。比丘戒。菩萨戒。须陀洹果乃至菩萨果佛果之类。犹如大海之流。从浅而至深也。(梵语涅槃。华言灭度。梵语优婆塞。华言清净士。梵语沙弥。华言息慈。梵语比丘。华言乞士。菩萨。具云菩提萨埵。华言觉有情。优婆塞戒。即五戒也。沙弥戒。即十戒也。比丘戒即二百五十戒也。菩萨戒。即十种戒也。梵语须陀洹。华言入流。)二深难得底谓 - 明·一如等 撰