[出首楞嚴經]　　根即能生之義。謂六根能生六識。故名六根。一眼根謂眼能于色境盡見諸色。瑜伽論雲。能觀衆色。是也。二耳根謂耳能聽聞衆聲。瑜伽論雲。數由此故。聲至能聞。是也。二鼻根謂鼻能齅聞香氣。瑜伽論雲。數由此故。能嘗于香。是也。四舌根謂舌能嘗于食味。瑜伽論雲。能嘗衆味。數發言論。是也。五身根謂身爲諸根之所依止。瑜伽論雲。諸根積聚。是也。六意根謂意于五塵境界。若好若惡。悉能分別也。(五塵者。色塵。聲塵。香塵。味塵。觸塵也。) - 明·一如等 撰

　　[出首楞嚴經]　　六根功德者。六根所具之功德也。而此功德雖具于六根之內。而涉乎世界而成。故有一千二百之數量。所謂世爲遷流。界爲方位。叁世因方。宛轉十二。流變叁疊。一十百千。是也。(叁世者。過去。現在。未來也。四方者。東西南北也。宛轉十二者。以四方涉叁世。叁世涉四方。而成十二也。流變叁疊。一十百千者。乃以叁世遷流變易之數。而成叁疊也。初從叁世涉于四方。疊成十二之數。一疊也。又以此十二之數。變一爲十。則疊成一百二十。二疊也。複以此一百十十之數。變 - 明·一如等 撰

　　[出楞嚴經]　　六根互用者。謂眼等六根更互而有其用也。如涅槃經雲。如來一根。則能見色聞聲。齅香別味。覺觸知法。一根既爾。余根亦然。此真六根互用也。若據法華經師功德品中所明。謂人以持經力故。得勝根用。雖未入初地。亦能一根具五根用。此相似六根互用也。若此言阿那律陀無目而見等。爲六根互用者。經雲。不由前塵所起知見。明不循根。寄根明發。由是六根互相爲用。是也。(明不循根者。謂真妙覺明。不循根境。即不逐緣生。不因境起。了然自覺也。寄根明發者。謂真妙覺明 - 明·一如等 撰