[出稱贊淨土經] 八功德水。謂阿彌陀佛極樂淨土池中之水。有八種功德也。一澄淨謂其水澄渟潔淨。是爲澄淨功德。二清冷謂其水清滢涼冷。是爲清冷功德。叁甘美謂其水甘甜嘉美。是爲甘美功德。四輕軟謂其水輕浮柔軟。是爲輕軟功德。五潤澤謂其水滋潤澤物。是爲潤澤功德。六安和謂其水人若飲時。身心即得安隱調和。是爲安和功德。七除患謂其水人若飲時。能除饑渴等患。是爲除患功德。八增益謂其水人若飲時。即能長養善根。增益四大。是爲增益功德。(四大者。即人身中地水火風也。) - 明·一如等 撰
[出首楞嚴經] 六根功德者。六根所具之功德也。而此功德雖具于六根之內。而涉乎世界而成。故有一千二百之數量。所謂世爲遷流。界爲方位。叁世因方。宛轉十二。流變叁疊。一十百千。是也。(叁世者。過去。現在。未來也。四方者。東西南北也。宛轉十二者。以四方涉叁世。叁世涉四方。而成十二也。流變叁疊。一十百千者。乃以叁世遷流變易之數。而成叁疊也。初從叁世涉于四方。疊成十二之數。一疊也。又以此十二之數。變一爲十。則疊成一百二十。二疊也。複以此一百十十之數。變 - 明·一如等 撰
[出增一阿含經] 一端正謂因見佛相好。發歡喜心而生竭仰。以此因緣。來世即得相貌端正也。二好聲謂因見如來相好已。叁稱佛號南無如來。以此因緣。來世得好音聲也。(梵語南無。華言歸命。)叁多財饒寶謂于如來所而作大施。散華然燈而供養之。以此因緣。來世獲大財寶也。四生長者家謂若見如來相好。心無染著。長跪叉手。至心禮佛。以此因緣。來世得生長者家也。五身壞命終生善處天上謂由恭敬禮拜如來所獲功德。來世得生善處及于天上也。 - 明·一如等 撰
[出正法念處經] 此珠即轉輪聖王七寶中之神珠寶也。以其具八種功德。故分別之。(輪王七寶者。金輪寶。白象寶。绀馬寶。神珠寶。玉女寶。典財寶。主兵寶也。)一能作光明謂此珠于夜闇中能作光明。遍照百由旬。如秋月行空。遠離雲翳。又能書日熱時。放冷光明。除諸熱惱。而得清涼也。二能濟渴乏謂此珠于曠野無水之處。人衆渴乏。能令發清淨水。解一切渴也。叁隨順王意謂此珠若轉輪王憶念水時。即能隨順王意。流清淨水。以濟世之乏少也。四體具衆色謂此珠八楞具足。而一一楞。放種 - 明·一如等 撰
[出大莊嚴經] 一端正好色端正好色者。謂人以正信之心。嚴潔其身。聽聞佛經。以是功德報得色身端正。而無醜惡之相也。二力勢強盛力勢強盛者。謂人以精進勇猛之力。聽聞佛經。以是功德。報得福力威勢。降伏一切。而不怯弱也。叁心悟通達心悟通達者。謂人聽聞佛經。解知義趣深遠。理與心會。無不通達。以是功德故能徹悟一切法相。了無挂礙也。四得妙辯才得妙辯才者。謂人聽聞佛經。深達一切法相。以是功德。得妙辯才。能以一句之義。演說無窮也。五獲諸禅定獲諸禅定者。謂人聽聞 - 明·一如等 撰
[出瑜伽師地論] 一戒行無失謂比丘于如來所製戒律。常能堅守執持。無有毀犯過失。具是功德。方宜爲人戒法之師也。(梵語比丘。華言乞士。)二善建立法謂比丘于諸戒律。善能建立一切法。則令人修學。無所違越。具是功德。方宜爲人戒法之師也。叁善製立所學謂比丘于律儀中當學之法。善能裁製安立。令無差謬。具是功德。方宜爲人戒法之師也。四善斷疑惑謂比丘于所建立法則。及所當學。或衆有所疑。善能廣爲開說。斷除其惑。令得如式修持。具是功德。方宜爲人戒法之師也。五教授出離 - 明·一如等 撰
[出法集經] 一能忍所打謂菩薩以得如響平等智力。雖被人捶打。而能忍受不加報也。(如響者。謂如空谷之答衆響也。)二能忍所惱謂菩薩以得鏡像平等智力。雖被人惱害。而能忍受不加報也。(鏡像者。謂如明鏡之現衆像也。)叁能忍所嗔謂菩薩以得如幻平等智力。雖被人嗔呵。而能忍受不加報也。(如幻者。謂如變幻而不實也。)四八法不動八法者。利衰毀舉稱譏苦樂也。謂菩薩以得清淨平等智力。故世間八法皆不能動也。五煩惱不染謂菩薩以得世法清淨平等智力。故一切煩惱皆不能染也。 - 明·一如等 撰
[出瑜伽師地論] 功德者。如來萬行之因。法身之果德也爲令衆生如佛修行。皆得成就無上道果。故說六種相也。一圓滿謂諸如來萬行具足。種智圓明。于世間出世間一切功德。皆悉成就。超過聲聞緣覺菩薩之上。故曰圓滿。(菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。)二無垢謂諸如來由證常樂我淨之德。而無一切煩惱汙染。故曰無垢。叁不動謂諸如來由證大寂滅定所有功德。一切外道魔軍。盜賊親屬。乃至火水風等。皆不能撓亂變壞。故曰不動。四無等謂諸如來所有種種功德。廣大尊勝。威力自在 - 明·一如等 撰
[出法界次第] 支即支分。如樹之根幹是一。枝條有異。禅支之義亦。從一定心出生五支故也。又支持之義。謂定心淺薄。易于搖動。若得覺觀等法支持。則定心安隱牢固。故名支也。一覺支初心在緣爲覺。謂行者于定中發初禅。清淨色法觸其身根。心大驚悟。時初覺此觸。故名覺支。二觀支細心分別爲觀。謂行者既證初禅。即以細分別禅中諸妙功德。境界分明。故名觀支。叁喜支欣慶之心爲喜。謂行者獲得初禅天定。利益甚多。如是思惟。歡喜無量。故名喜支。四樂支怡悅之心爲樂。謂行者喜心 - 明·一如等 撰
[出法界次第] 一舍支離喜不悔之心爲舍。謂行者欲離二禅時。以種種因緣诃責于喜。喜既滅謝。叁禅即發。若證叁禅之樂。則舍二禅之喜。不生悔心。故名舍支。二念支念即愛念。謂行者既發叁禅之樂。樂從內起。應須愛念。樂則增長。故名念支。叁慧支解知之心爲慧。謂行者既發叁禅之樂。此樂微妙。若非善巧解慧。則不能方便長養。故名慧支。四樂支怡悅之心爲樂。謂行者發叁禅樂已。若能善用舍念慧叁支。將護此樂。樂則
遍身。若離叁禅余地。更無遍身之樂。故名樂支。五一心 - 明·一如等 撰
[出顯密圓通成佛心要集] 一護持國王安樂人民門寶星陀羅尼經雲。一切國土中所有陀羅尼流行之地。令其人王常得擁護勢力自在。亦能擁護王之政教。一切不祥之事。皆悉斷滅。複令財谷豐饒。人民安樂也。(梵語陀羅尼。華言咒。咒即願也。亦雲總持。即真言也。)二能滅罪障遠離鬼神門菩提聲莊嚴陀羅尼等經雲。若書寫陀羅尼。置佛像中。塔中。杵中。或書在幢上。紙素竹帛等上。有衆生得睹視者。或身物觸者。或頂戴這者。乃至書于鍾鼓鈴铎之上。有聞聲者。縱有五無間罪。悉皆滅盡。鬼神 - 明·一如等 撰