[出楞严经]　　谓菩萨约位进修。以妙觉为本。此觉由信而入。入则能住。故自发心住至灌顶住。通为十种也。一发心住谓由前十信。相蹑进修。作真方便。显发十住之心。此心真精。发本明耀。令彼十信之用。于明耀中遍互涉入。圆成一心之德。经云。以真方使。发此十心。心精发辉。十用涉入。圆成一心。名发心住。(十用。即十信之用也。)二治地住谓由前所发之心净如琉璃。所证之理。显若精金。因此妙心。契于理地。经云。心中发明。如净琉璃内现精金。以前妙心。履以成地。名治地住。( - 明·一如等 撰

　　[出华严经疏]　　妙高即须弥山也。以其四宝民成。出七金山之上。故名妙高。如来说华严经时。以自在神力。升此山顶。加被法慧菩萨。说十住菩萨之法行。有此十喻焉。(梵语须弥。华言妙高。四宝者。金。银。琉璃。水精也。七金山者。一双持。二持轴。三檐木。四善见。五马耳。六障碍。七持地。皆言金者。有金色光明故也。)一体妙谓此山以四宝所成。其体胜妙。以喻菩萨由闻思修解四法而为妙体也。(闻谓闻受佛法。思谓思惟佛法。修谓修习佛法。解谓解了佛法。)二相妙谓此山有八方四级 - 明·一如等 撰