[出楞嚴經]　　謂菩薩約位進修。以妙覺爲本。此覺由信而入。入則能住。故自發心住至灌頂住。通爲十種也。一發心住謂由前十信。相蹑進修。作真方便。顯發十住之心。此心真精。發本明耀。令彼十信之用。于明耀中遍互涉入。圓成一心之德。經雲。以真方使。發此十心。心精發輝。十用涉入。圓成一心。名發心住。(十用。即十信之用也。)二治地住謂由前所發之心淨如琉璃。所證之理。顯若精金。因此妙心。契于理地。經雲。心中發明。如淨琉璃內現精金。以前妙心。履以成地。名治地住。( - 明·一如等 撰

　　[出華嚴經疏]　　妙高即須彌山也。以其四寶民成。出七金山之上。故名妙高。如來說華嚴經時。以自在神力。升此山頂。加被法慧菩薩。說十住菩薩之法行。有此十喻焉。(梵語須彌。華言妙高。四寶者。金。銀。琉璃。水精也。七金山者。一雙持。二持軸。叁檐木。四善見。五馬耳。六障礙。七持地。皆言金者。有金色光明故也。)一體妙謂此山以四寶所成。其體勝妙。以喻菩薩由聞思修解四法而爲妙體也。(聞謂聞受佛法。思謂思惟佛法。修謂修習佛法。解謂解了佛法。)二相妙謂此山有八方四級 - 明·一如等 撰