[出华严经疏]　　谓如来出现。说华严经。必有因缘。故出现品云。非以一缘。非以一事。如来出现。以无量因缘而得成就。令斯教兴。故以因缘二字。各开十义。以显无尽。先彰十因。后显十缘。故云教起因缘也。一法应尔法应尔者。理本当然也。谓如来出现。法应说此华严经故。所以诸佛皆于无尽世界。常转无尽法轮。令诸众生返本还源。佛佛道同。法皆如此也。二酬宿因酬宿因者。谓如来说法。为酬宿世愿因也。盖如来于因中精修道行。愿度众生。今既成佛。当酬宿愿。是以悲智双运。行愿齐 - 明·一如等 撰

　　[出华严经疏]　　玄门者。即十玄门也。以此十法性德为因。起大业用。令彼玄门诸法。混融无碍。重重无尽。故云玄门无碍十因也。(玄者妙也。)一唯心所现谓世间出世间一切诸法。唯是真心所现。在法唯心现。全法是心。心既圆融。法亦无碍。经云。知一切法。即心自性。是也。二法无定性谓一切诸法。既唯心现。从缘而起。无定性也。所谓小非定小。于一微尘能含太虚。大非定大。轮围无数入毛端中。经云。金刚围山数无量。悉能安置一毛端。是也。(轮围者。金刚轮围山也。)三缘起相由谓缘 - 明·一如等 撰