[亦名叁際出阿毗達磨集異門足論]　　世即遷流之義。亦隔別之義也。一過去世謂善惡諸行。已起已生。已轉已聚集。已出現落謝變滅。過去所攝。是名過去世。二未來世謂善惡諸行。未起未生。未聚集未出現。未來所攝。是未來世。叁現在世謂善惡諸行。現起現生。現聚集現出現。未轉未謝未滅。現在所攝。是名現在世。 - 明·一如等 撰

　　[出大智度論]　　一過去世業謂過去世。若意起貪嗔癡等。即動身口作諸惡業。若意不貪不嗔不癡等。即動身口作諸善業。善惡之業雖殊。皆受現在未來之報。是名過去世業。二現在世業謂現在世。若意起貪嗔癡等。即動身口作諸惡業。若意不貪不嗔不癡等。即動身口作諸善業。善惡之業雖殊。皆受未來之報。是名現在世業。叁未來世業謂未來世。必由身口意。造作善惡諸業。雖不現作。望于未來。畢竟不無。是名未來世業。 - 明·一如等 撰

　　[出華嚴經]　　十種說叁世者。謂叁世各叁。乃分九別。會別歸總。攝在一念。故以一融九。雖九而常一。雖一而常九。一九無礙。十世圓融。經雲。無量無數劫。解之即一念。知念亦無念。如是見世間。是名十種說叁世也。(劫。梵語具雲劫波。華言分別時節。)一過去世說過去世謂過去世中。說過去世之暫也。二過去世說未來世謂過去世中。說未來世之事也。叁過去世說現在世謂過去世中。說現在世之事也。四未來世說過去世謂未來世中。說過去世之事也。五未來世說現在世謂未來世中。說現在世 - 明·一如等 撰

　　[出華嚴經疏]　　融者。通也。會也。叁世間者。一有情世間。二器世間。叁智正覺世間也。謂菩薩知諸衆生心。隨其所樂。融會叁種世間以爲十身。複以十身及自身。遞互相作。融通無礙。是名融叁世間十身也。(隔別名世。間差名間。有情世間。即衆生世間。器世間。即國土世間。謂世界如器故也。智正覺世間。即佛世間。以其一一隔別間差。故通稱爲世間也。遞互相作者。謂菩薩如以衆生身作自身。亦作國土身乃至虛空身之類。此之十身。與菩薩自身。一一遞互相作。融通無礙也。)一衆生身衆 - 明·一如等 撰

　　[出華嚴經隨疏演義鈔]　　世間者。隔別名世。間差名間。謂諸法間隔不同也。一天配正覺世間正覺即佛也。謂天道廣大。包萬象以無余。佛智弘深。極十方而普照。故以天配正覺世間也。二地配器世間世界如器。名器世間。謂地有含藏之能。亦有負載之義。而爲世界所依。十方世界無邊刹土。亦爲一切有情衆生所依。故以地配器世間也。叁人配衆生世間人即六道之一道也。謂世間一切有情之類。皆名衆生。以人與衆生。皆有覺知之性。故以人配衆生世間也。(六道者。天道。人道。修羅道。餓鬼道 - 明·一如等 撰