[出法界次第] 梵語叁昧。華言正定。亦雲正心行處。謂衆生之心。從無始已來。常不正直。得是叁昧。心行正直。故名叁昧。一有覺有觀叁昧謂初心在禅曰覺。細心分別禅味曰觀。以空無相無作相應心。入于初禅。則一切覺觀。皆悉正直。故名有覺有觀叁昧。(空。無相。無作。即叁解脫門也。)二無覺有觀叁昧謂以空無相無作相應心。將入二禅之時。覺知之心已亡。分別禅味之念猶在。一切定觀。皆悉正直。故名無覺有觀叁昧。叁無覺無觀叁昧謂以空無相無作相應心。入于二禅乃至滅受想定時。 - 明·一如等 撰
[出大智度論] 首楞嚴叁昧梵語首楞嚴。華言健相分別。梵語叁昧。華言正受。亦雲正定。謂菩薩住是叁昧。則于諸叁昧行相。多少淺深。悉能分別了知。而一切魔惱。不能破垓。是名首嚴叁昧。寶印叁昧謂菩薩住是叁昧。于一切叁昧。悉能印證。然諸寶中法寶爲最。今世後世夃至涅槃。能爲利益。是名寶印叁昧。(梵語涅槃。華顫滅度。)師子戲叁昧謂菩薩住是叁昧。于一切叁昧中。出入遲速。皆得自在。于諸外道。強者破之。信者度之。譬猶師子戲時。而能製伏諸獸也。是名師子戲叁昧。妙月叁 - 明·一如等 撰
[出摩诃止觀] 欲登妙位。非行不階。行法衆多。略言其四。梵語叁昧。華言正定。又雲調直定。衆生心行。常不調不直不定。入此叁昧。能調能直能定。故名叁昧。一常叁昧常坐叁昧者。亦名一行叁昧。文殊般若經以九十日爲期。獨居靜室。跏趺正坐。蠲除惡覺。舍諸亂想。不雜思性。系緣法界。一念法界。(系緣是止。一念是觀。法法融攝。故曰法界。)信一切法皆是佛法若坐疲極。或疾病所困。或睡蓋所覆。或宿障發動不能遣卻。當專稱一佛名號以求加護。除經行飲食便利之外。時刻相續。無 - 明·一如等 撰
[出釋禅波羅蜜次第法門] 輪有運轉摧碾之義。梵語叁昧。華言正定。謂行者修習禅定叁昧。亦必勇猛精進。摧破惑業。從淺至深。從凡入聖。亦猶輪之義也。一地輪叁昧地有二義。一住持不動。二出生萬物。謂行者修習禅定叁昧。若證未到地定。頓覺身心相空。泯然入定。定法持心。如地不動。由未到地出生初禅種種功德。亦猶地之能生物也。是名地輪叁昧。(未到地定者。謂于欲界中修禅。身雖未到初禅。而已得初禅定也。)二水輪叁昧水有二義。一潤漬生長。二體性柔軟。謂行者修習禅定叁昧 - 明·一如等 撰
[出文殊師利所說摩诃般若波羅蜜經] 梵語叁昧。華言調直定。又雲正定。一行叁昧者惟專一行。修習正定也。謂修行之人。應處空閑。舍諸亂意。系心實理。想念一佛。專稱名字。隨佛方所。端身正向。能于一佛。念念相續而不懈怠。于一念中。即能得見十方諸佛。獲大辯才也。 - 明·一如等 撰
[出法界次第] 超越者。謂能超過諸地。自在入出。而具二義焉。一超入叁昧超入叁昧者。謂離欲界不善法。有覺有觀。入色界初禅。從初禅起。超入無色界非有想非無想處。非有想非無想處起。入滅受想定。滅受想定起。還入初禅。從初禅起。入滅受想定。滅受想定起。入二禅。二禅起。入滅受想定。滅受想定起。入叁禅。叁禅起。入滅受想定。滅受想定起。入四禅。四禅起。入滅受想定。滅受想定起。入四禅。四禅起。入滅受想定。滅受想定起。入空處。空處起。入滅受想定。滅受想定起。入 - 明·一如等 撰
[出大集賢護經] 一摧折我慢我即我見。慢即憍慢。謂修行之人。當先摧滅我慢之心。而于佛法僧叁寶及一切衆生之前。皆起恭敬也。二知恩念報謂修行之人。當知天地蓋載。國王水土。父母養育。師長訓誨。皆有恩德。于一切時。念念不忘。以報其恩也。叁心無嫉妒謂修行之人。攝化有情。心無偏倚。于他所有名譽財寶。如同己有。不生嫉惡妒忌之心也。四斷除疑惑謂修行之人。當以諸佛正知正見。斷除疑惑。而于善惡諸境。皆無障礙也。五深信不壞謂修行之人。須發深信之心。于佛正法。系念 - 明·一如等 撰
[出宗鏡錄] 海印是喻。梵語叁昧。華言正定。從喻立稱。故名海印叁昧。謂大海澄渟。湛然不動。萬象皆現。如印印物。如來智海。清淨湛然。一切衆生心念根欲。悉在如來叁昧智中。猶海現像也。一無心能現謂如來叁昧。法性平等。離諸名相。不加功用。而以顯現一切諸相。是名無心能現。二現無所現謂如來叁昧。隨衆生心。現種種相。如光如影。了不可得。是名現無所現。叁能現所現非一謂如來叁昧能。現之智與所現之境。一念圓融。十方普應。是名能現所現非一。四能現所現非異謂如來叁 - 明·一如等 撰
[出法界次第] 師子奮迅者。借譬以顯法。如世師子奮迅爲二事故。一爲奮除塵土。二能前走卻走捷疾異于諸獸。此叁昧亦如是。一則奮除障定之惑。二能出入諸禅。捷疾無間。異于余之叁昧。而具出入二義焉。一入禅奮迅入禅奮迅者。謂離欲界不善法。有覺有觀而入初禅。如是次第入于二禅叁禅四禅。空處。識處。無所有處。非有想非無想處。滅受想定。是爲奮迅入也。(有覺有觀者。初心在禅曰覺。細心分別禅味曰觀。初禅。二禅。叁禅。四禅。皆色界天也。空處。識處。無所有處。非有想非 - 明·一如等 撰
[出寶雨經] 梵語叁昧。華言正定。蓋地之爲德。博厚平靜。物無不載。生育滋長。不自爲功。包含攝受。周遍無量。于淨于穢。了無憎愛。菩薩修行。得其叁昧。有似于地。故名得地叁昧。一廣大無邊謂菩薩功德智慧。不可思議。莊嚴願行。無量無邊。譬如大地。周遍十方。無有界限也。二存濟衆生謂菩薩以廣大慈悲之心。遍行六度。于法界一切有情。悉能存濟。得所依止。凡有所需。若法若財。悉如其意。隨時隨處。無有限礙。如地廣大。了無邊際。一切衆生。皆能容受。隨其種性。各得依止 - 明·一如等 撰
[出法華玄義] 梵語叁昧。華言正定。二十五叁昧。破前二十五有者。約理對治。隨義以立名也。蓋欲色無色叁界。雖苦樂不同。然實有生死執著。故以此無垢等叁昧之法。一一破之。令諸衆生出于諸有也。一無垢叁昧破地獄有謂菩薩由淨諸業惑。證于無垢叁昧。愍彼衆生。受于地獄之苦。故以此叁昧。令其修行。出離重垢所報之處也。(重垢即惡業報。處即地獄也。)二不退叁昧破畜生有謂菩薩修于持戒禅定。破諸惡業。自獲不退。證于不退叁昧。愍彼衆生。受畜生苦。故以此叁昧。令其遠舍諸惡 - 明·一如等 撰