[出阿毗昙論]　　一可有對色可見有對色者。即一切色塵也。謂世間之色。眼則可見。有對于眼故也。二不可見有對色不可見有對色者。即五根四塵也。謂眼識不可見而能對色。耳識不可見而能對聲。鼻識不可見而能對香。舌識不可見而能對味。身識不可見而能對觸。皆言勝義根也。四塵即聲香味觸也。此四亦不可見。而有對于耳鼻舌身故也。叁不可見無對色不可見無對色者。即無表色也。謂意識緣于過去所見之境。名爲落謝。五塵雖于意識分別明了。皆不可見。亦無表對故也。(五塵者。色塵。聲 - 明·一如等 撰

　　[出五蘊論]　　一顯色顯即明顯。色即質礙之色。謂青黃赤白。光影明暗。煙雲塵霧。虛空等色。明顯可見。故名顯色。二形色形即形相。謂長短方圓。粗細高下。若正不正。皆有形相。故名形色。叁表色表。顯也。對也。謂行住坐臥。取舍屈伸。雖是所行之事。而有表對顯然可見。故名表色。 - 明·一如等 撰