[亦名叁種業出大智度論並正法念處經]　　一福行謂因修十善等福。報生欲界天上人間及阿修羅。享福受樂。故名福行。(十善者。不殺生。不偷盜。不邪淫。不妄語。不兩舌。不惡口。不绮語。不念欲。不嗔恚。不邪見也。梵語阿修羅。華言無酒。)二罪行謂因作五逆十惡等罪。報生畜生餓鬼地獄。責罪受苦。故名罪行。(五逆者。一殺父母。二破和合僧。叁出佛身血。四殺阿羅漢。五破羯磨僧也。十惡者。殺生。偷盜。邪淫。妄語。兩舌。惡口。绮語。貪欲。嗔恚。邪見也。)叁無動行(亦名不動行 - 明·一如等 撰

　　[出成唯識論]　　度者超度也。謂此十度。各有叁種殊勝行門。菩薩修行此法。則能自利利他。度諸衆生。離生死此岸。越煩惱中流。到涅槃彼岸。同證無上菩提。(梵語涅槃。華言滅度。梵語菩提。華言道。)一施度叁行此施度有叁種。一財施。謂以己所有財物。施與他人。令其安樂。二法施。謂以佛法爲諸衆生演說。令其開悟。叁無畏施。謂于諸衆生無殺害心。令其無所怖懼。是爲施度叁行。二屍度叁行屍。梵語具雲屍羅。華言清涼。又翻爲戒。此戒度有叁種。一攝律儀戒。謂持佛戒律。具衆威儀 - 明·一如等 撰

　　[出深密解脫經]　　梵語毗婆舍那。華言觀。謂以寂靜之慧。觀察根塵內外諸法。令叁昧成就。進趣菩提。故行有叁焉。(根者。即眼耳鼻舌身意之六根也。塵者。即色聲香味觸法之六塵也。梵語叁昧。華言正定。梵語菩提。華言道。)一相相即觀境也。謂修觀之時。于此心觀之中。分別了知叁昧境界之相。如淨明鏡。照徹一切。影像了了分明也。二修行修行者。謂既了知觀法之相。則善能修習一切妙行。無有過失也。叁觀觀者。觀察也。謂修觀之時。于一一觀法中。善能觀察一一法相。而不證彼小乘 - 明·一如等 撰