[出翻譯名義]　　一末那識梵語末那。華言染汙意。染汙者。謂我癡。我見。我慢。我愛。四惑常俱。意者。謂常思慮第八識度量爲我。即第七識也。二阿賴耶識梵語阿賴耶。華言藏識。謂此識能含藏善惡諸法種子。即第八識也。叁庵摩羅識梵語庵摩羅。華言清淨識。翻譯名義雲。第八阿賴耶。若至我見永不起位。即舍賴耶之名。別受清淨之稱。即第九識也。(我見永不起者。謂諸惑淨盡也。) - 明·一如等 撰

　　[出楞伽經]　　識即心識也。以心有真有妄。故有叁識之不同焉。一真識真識者。謂自性清淨心也。蓋第八阿賴耶識。通真通妄。妄即是染。真即是淨。今言淨分。故名真識也。(梵語阿賴耶。華言藏識。謂能含藏一切善惡種子故也。二現識現謂變現。即能生諸法之本也。此言第八識。含藏一切善惡種子。變現根身世界。故名現識也。(根身者。眼等諸根也。)叁分別識分別識者。謂于六塵等種種諸境而起分別也。此言由第七末那識。傳送第六意識。能起分別。故名分別識也。(六塵者。色塵。聲塵。香 - 明·一如等 撰

　　[出宗鏡錄並瑜伽師地論]　　一第八識緣境最廣謂此根本識。染淨同依。能變能現種子根身及器世間叁種境故。是名緣境最廣。(種子者。一切善惡種子也。根身者。眼等諸根也。器世間者。謂世界如器也。)二第七識緣境最狹謂此識無別體相。但依第八識爲因而起。複緣第八識見分而爲相分。是名緣境最狹。(見分者。謂能見之識也。相分者。謂分別相狀也。)叁第六識緣境廣謂此識能緣一切善不善無記叁性之境。及能分別色心等一切法塵。是名緣境廣也。(無記者。謂不善不惡。無所記錄也。) - 明·一如等 撰