[出法華率義]　　谛者谛審也。謂谛審一切法即空即假即中。即空是真谛。即假是俗谛。即中是中谛。此叁隔曆。即是次第叁谛。叁一無礙。即是圓融叁谛。(隔曆者。叁谛不互融也。次第者。前真次俗後中。即別教叁谛也。圓融者。舉一即叁。全叁是一。即圓教叁谛也。)一真谛真即真空。泯一切之謂也。蓋諸法本空。衆生不了。執之爲實而生妄見。若以空觀蕩之。則謂實之情忘。情忘即能離于諸相。諸相若離。則真空之理自然谛了。故名真谛。二俗谛俗即世俗。立一切法之謂也。諸法雖即本空。皆 - 明·一如等 撰

　　[出仁王護國般若經疏]　　谛即審實之義。謂觀世間出世間一切諸法。不出空與色心。經雲。我以叁谛攝一切法。是也。一空谛空即虛幻之義。謂谛審一切衆生及與世界等法。性相本空。虛假不實。是名空谛。二色谛色即質礙之義。謂谛審世間衆生色身。及山河大地種種形相。乃至意識所緣一切境界。皆是色法。是名色谛。二心谛心谛即第八識心王也。謂衆生根身。虛空世界。乃至善執。若推求五蘊之法。如幻如化。皆從緣生。無有自性。是名法空。叁俱空謂我法二執既遣。能空之空亦除。空執兩亡 - 明·一如等 撰